論語全文
學而第一
子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
有子曰：其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？
子曰：父在，觀其誌。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：貧而無諂，富而無驕。何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：思無邪。
子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲禦，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
孟武伯問孝。子曰：父母，唯其疾之憂。
子遊問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。
子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
子張學幹祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書雲：孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
子張問：十世可知也？子曰：殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！
三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！
子曰：人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
子曰：夷狄之有君，不如諸夏之無也。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：汝弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！
子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
子夏問曰：’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也，始可以言詩已矣。
子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
子曰：諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
或問諦之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？子曰：不然。獲罪於天，無所禱也。
子曰：周監於二代。鬱鬱乎文哉，吾從周。
子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之曰：是禮也。
子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
子曰：事君盡禮，人以為諂也。
定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。
哀公問社於宰我。宰我對曰：夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗。’子聞之曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
子語魯太師樂，曰：樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。
儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。從者見之。出曰：二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
裏仁第四
子曰：裏仁為美。擇不處仁，焉得知！
子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
子曰：唯仁者能好人，能惡人。
子曰：苟誌於仁矣，無惡也。
子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！
子曰：朝聞道，夕死可矣。
子曰：士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
子曰：放於利而行，多怨。
子曰：能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
子曰：事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。
子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。
子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
子曰：古者言之不出，恥恭之不逮也。
子曰：以約失之者鮮矣。
子曰：君子欲訥於言而敏於行。
子曰：德不孤，必有鄰。
子遊曰：事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
公冶長第五
子謂公冶長：可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容：邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之。
子謂子賤：君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。
子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：璉瑚也。
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞。禦人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？
子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。
子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。
孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。
子謂子貢曰：汝與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也。吾與汝弗如也。
宰予旦寢，子曰：朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？
子曰：始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。
子曰：吾未見剛者。或對曰：申倀。子曰：倀也欲。焉得剛！
子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。
子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
子謂子產：有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
子曰：臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。
子張問曰：令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣！曰：仁矣乎？子曰：未知。焉得仁？崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？
季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣！
子曰：寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
子在陳曰：歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
子曰：伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
子曰：孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。
子曰：巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
顏淵季路侍，子曰：盍各言爾誌？子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之誌。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
雍也第六
子曰：雍也可使南麵。仲弓問子桑伯。子曰：可也簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？子曰：雍之言然。
哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庚。冉子於其粟五秉，子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋以與爾鄰裏鄉黨乎？
子謂仲弓曰：犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
子曰：回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有！曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有！曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有！
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。
伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！
冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今汝畫。
子謂子夏曰：汝為君子儒，無為小人儒。
子遊為武城宰。子曰：汝得人焉爾乎？曰：有澹台明滅者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之室也。
子曰：孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢後也，馬不進也。’
子曰：不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也！
子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
子曰：人之生也直，罔之生也，幸而免。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。子曰：先難而後獲，可謂仁矣。
子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
子曰：齊一變，至於魯，魯一變，至於道。
子曰：觚不觚，觚哉觚哉！
宰我問曰：仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
子曰：君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之！
子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
子貢曰：如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
述而第七
子曰：述而不作，信而好古，竊比我於老彭。
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不複夢見周公。
子曰：誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
子曰：自行束修以上，吾未嚐無誨焉。
子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。
子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。
冉有曰：夫子為衛君乎？子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷叔齊，何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不為也。
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不語：怪、力、亂、神。
子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
子曰：天生德於予，桓雎其如予何？
子曰：二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。子曰：善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
陳司敗問：昭公知禮乎？孔子曰：知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸。苟有過，人必知之。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
子曰：若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。
子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰：禱爾於上下神祗。子曰：丘之禱久矣。
子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。
曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩雲：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫小子。
曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。
曾子曰：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嚐從事於斯矣！
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
子曰：民可使由之，不可使知之。
子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
子曰：三年學，不至於穀，不易得也。
子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。
子曰：不在其位，不謀其政。
子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！
子曰：狂而不直，侗而不願，倥倥而不信，吾不知之矣。
子曰：學如不及，猶恐失之。
子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。
子曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。
舜有臣五人而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！
子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！
子罕第九
子罕言利，與命與仁。
達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執，執禦乎，執射乎？吾執禦矣。
子曰：麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！
太宰問於子貢曰：夫子聖者與？何其多能也。子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。子聞之，曰：太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：子雲：吾不試，故藝。
子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子曰：鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。
顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？
子貢曰：有美玉於斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待賈者也。
子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。
子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾未見好德如好色者也。
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
子曰：語之而不惰者，其回也。
子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。
子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。
子曰：後生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。
子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
子曰：衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？
子曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。
唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：未之思也。夫何遠之有！
鄉黨第十
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。
君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前後，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必複命，曰：賓不顧矣。
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，複其位，椒措如也。
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私梘，愉愉如也。
君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。
食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
席不正，不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達，不敢嚐。
廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不屍，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉時哉！子路共之，三嗅而作。
先進第十一
子曰：先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。
子曰：回也，非助我者也。於吾言無所不說。
子曰：孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。
南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。
顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！
顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。
季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢問死？曰：未知生，焉知死？
閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：若由也，不得其死然。
魯人為長府，閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。
子曰：由之瑟，奚為於丘之門？門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入於室也。
子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。
柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。
子曰：回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。
子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。
子曰：論篤是與？君子者乎，色莊者乎？
子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何聞斯行之？冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。
子畏於匡，顏淵後。子曰：吾以汝為死矣。曰：子在，回何敢死？
季子然問：仲由、冉求，可謂大臣與？子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與？子曰：弑父與君，亦不從也。
子路使子羔為費宰，子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學。子曰：是故惡夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？子路率爾對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。赤，爾何如？對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。點，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其誌也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也。三子者出，曾皙後，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其誌也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國以禮。其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯謂之仁已乎？子曰：為之難，言之，得無仞乎？
司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？
司馬牛憂曰：人皆有兄弟，吾獨亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。
子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。
棘子成曰：君子質而已矣，何以文為？子貢曰：惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。
哀公問與有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：合徹乎？曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
子張問崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，以祗以異。
齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
子曰：片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。
子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。
子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。
子曰：博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
季康子問政於孔子。孔子對曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正。
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。
季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
子張問：士何如，斯可謂之達矣。子曰：何哉，爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。
樊遲從遊於舞雩之下，曰：敢問崇德修慝辨惑？子曰：善哉問。先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？
樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲不達，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲推，見子夏曰：向也吾見於夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。
曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
子路第十三
子路問政。子曰：先之，勞之。請益。子曰：無倦。
仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？
子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學為圃，曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣。焉用稼？
子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
子曰：魯衛之政，兄弟也。
子謂衛公子荊：善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。
子適衛，冉有仆，子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。
子曰：如有王者，必世而後仁。
子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
冉子退朝，子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？
葉公問政。子曰：近者說，遠者來。
子夏為苣父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！鬥屑之人，何足算也。
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。
子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
子曰：君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。
子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
子曰：剛毅木訥，近仁。
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。
子曰：善人教民七年，亦可以戒戎矣。
子曰：以不教民戰，是謂棄之。
憲問第十四
憲問恥。子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。
克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣。仁，則吾不知也。
子曰：士而懷居，不足以為士矣。
子曰：邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
南宮適問於孔子曰：羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。夫子不答。南宮適出，子曰：君子哉若人，尚德哉若人。
子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
子曰：愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？
子曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。
或問子產。子曰：惠人也。問子西。曰：彼哉彼哉。問管仲。曰：人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
子曰：孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
子問公叔文子於公明賈曰：信乎夫子不言不笑不取乎。公明賈對曰：以告者過也，夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。子曰：其然。豈其然乎！
子曰：臧武仲，以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！
子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。
公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：可以為文矣。
子言衛靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？
子曰：其言之不怍，則為之也難。
陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恒弑其君，請討之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。
子路問事君，子曰：勿欺也，而犯之。
子曰：君子上達，小人下達。
子曰：古之學者為己，今之學者為人。
遽伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出，子曰：使乎使乎！
子曰：不在其位，不謀其政。
曾子曰：君子思不出其位。
子曰：君子恥其言而過其行。
子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。
子貢方人，子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！
微生畝謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。
子曰：驥不稱其力，稱其德也。
或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！
公伯寮訴子路於季孫，子服景伯以告曰：夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰：道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！
子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
子曰：作者七人矣。
子路宿於石門，晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎？既而曰：鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：果哉，末之難矣。
子張曰：書雲：高宗諒陰，三年不言。何謂也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰，三年。
子曰：上好禮，則民易使也。
子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？
原壤夷俟，子曰：幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問之曰：益者與？子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。
衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：俎豆之事，則嚐聞之矣。軍旅之事，未之學也。明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。
子曰：賜也，如以予為多學而識之者與？對曰：然。非與？曰：非也。予一以貫之。
子曰：由，知德者鮮矣。
子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南麵而已矣。
子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。
子曰：直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
顏淵問為邦。子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。
子曰：人無遠慮，必有近憂。
子曰：已矣乎！吾未見好德如好色者也。
子曰：臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。
子曰：躬自厚而薄則於人，則遠怨矣。
子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
子曰：吾之於人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
子曰：吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
子曰：人能弘道，非道弘人。
子曰：過而不改，是謂過矣。
子曰：吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
子曰：君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
子曰：當仁不讓於師。
子曰：君子貞而不諒。
子曰：事君，敬其事而後其食。
子曰：道不同，不相為謀。
子曰：辭，達而已矣。
師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：與師言之，道與？子曰：然。固相師之道也。
季氏第十六
季氏將伐顓臾，冉有季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。
孔子曰：祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子曰：益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
孔子曰：伺於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。
孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓於首陽之下，民到於今稱之，其斯之謂與？
陳亢問於伯魚曰：子亦有異聞乎？對曰：未也。嚐獨立，鯉趨而過庭，曰：’學詩乎？’對曰：’未也。’’不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：’學禮乎？’對曰：’未也。’’不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。
陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與。孔子曰：諾。吾將仕矣。
子曰：性相近也，習相遠也。
子曰：唯上智與下愚不移。
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用宰牛刀。子遊對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：’君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。
公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：末之也已，何必公山氏之之也！子曰：夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！
子張問仁於孔子，孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
佛刖召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：親於其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？子曰：然。有是言也：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其孢瓜也哉？焉能係而不食。
子曰：由也，汝聞六言六蔽矣乎？對曰：未也。居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
子曰：小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
子謂伯魚曰：汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆麵而立也與？
子曰：禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？
子曰：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
子曰：鄉願，德之賊也。
子曰：道聽而途說，德之棄也。
子曰：鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。
子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？曰：安。汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。宰我出，子曰：予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？
子曰：飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。
子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也亦有惡乎。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。
子曰：唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
子曰：年四十而見惡焉，其終也已。
微子第十八
微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。
柳下惠為士師，三黜，人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。
齊景公待孔子，曰：若季氏則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺，桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與？對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？猶而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
子路從而後，遇丈人，以杖和苕，子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：隱者也。使子路反見之，至則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。
逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連：降誌辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼓武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。
子張第十九
子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
子張曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？
子夏之門人，問交於子張。子張曰：子夏雲何？對曰：子夏曰：可者與之，其不可者拒之。子張曰：異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不
子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
有子曰：其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？
子曰：父在，觀其誌。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：貧而無諂，富而無驕。何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：思無邪。
子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲禦，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
孟武伯問孝。子曰：父母，唯其疾之憂。
子遊問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。
子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
子張學幹祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書雲：孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
子張問：十世可知也？子曰：殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！
三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！
子曰：人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
子曰：夷狄之有君，不如諸夏之無也。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：汝弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！
子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
子夏問曰：’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也，始可以言詩已矣。
子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
子曰：諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
或問諦之說。子曰：不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？子曰：不然。獲罪於天，無所禱也。
子曰：周監於二代。鬱鬱乎文哉，吾從周。
子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之曰：是禮也。
子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。
子曰：事君盡禮，人以為諂也。
定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
子曰：關雎，樂而不淫，哀而不傷。
哀公問社於宰我。宰我對曰：夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗。’子聞之曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？然則管仲知禮乎？曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
子語魯太師樂，曰：樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。
儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。從者見之。出曰：二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
裏仁第四
子曰：裏仁為美。擇不處仁，焉得知！
子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
子曰：唯仁者能好人，能惡人。
子曰：苟誌於仁矣，無惡也。
子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！
子曰：朝聞道，夕死可矣。
子曰：士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
子曰：放於利而行，多怨。
子曰：能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
子曰：君子喻於義，小人喻於利。
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
子曰：事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。
子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。
子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
子曰：古者言之不出，恥恭之不逮也。
子曰：以約失之者鮮矣。
子曰：君子欲訥於言而敏於行。
子曰：德不孤，必有鄰。
子遊曰：事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
公冶長第五
子謂公冶長：可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容：邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之。
子謂子賤：君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。
子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：璉瑚也。
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞。禦人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？
子使漆雕開仕。對曰：吾斯之未能信。子說。
子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。
孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。
子謂子貢曰：汝與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也。吾與汝弗如也。
宰予旦寢，子曰：朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？
子曰：始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。
子曰：吾未見剛者。或對曰：申倀。子曰：倀也欲。焉得剛！
子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。
子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
子謂子產：有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
子曰：臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。
子張問曰：令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣！曰：仁矣乎？子曰：未知。焉得仁？崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？
季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣！
子曰：寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
子在陳曰：歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
子曰：伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
子曰：孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。
子曰：巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
顏淵季路侍，子曰：盍各言爾誌？子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之誌。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
雍也第六
子曰：雍也可使南麵。仲弓問子桑伯。子曰：可也簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？子曰：雍之言然。
哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庚。冉子於其粟五秉，子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋以與爾鄰裏鄉黨乎？
子謂仲弓曰：犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
子曰：回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有！曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有！曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有！
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。
伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！
冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今汝畫。
子謂子夏曰：汝為君子儒，無為小人儒。
子遊為武城宰。子曰：汝得人焉爾乎？曰：有澹台明滅者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之室也。
子曰：孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢後也，馬不進也。’
子曰：不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也！
子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
子曰：人之生也直，罔之生也，幸而免。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。子曰：先難而後獲，可謂仁矣。
子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
子曰：齊一變，至於魯，魯一變，至於道。
子曰：觚不觚，觚哉觚哉！
宰我問曰：仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
子曰：君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之！
子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
子貢曰：如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
述而第七
子曰：述而不作，信而好古，竊比我於老彭。
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不複夢見周公。
子曰：誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
子曰：自行束修以上，吾未嚐無誨焉。
子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。
子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。
冉有曰：夫子為衛君乎？子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷叔齊，何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不為也。
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不語：怪、力、亂、神。
子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
子曰：天生德於予，桓雎其如予何？
子曰：二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。子曰：善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
陳司敗問：昭公知禮乎？孔子曰：知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸。苟有過，人必知之。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
子曰：若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。
子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰：禱爾於上下神祗。子曰：丘之禱久矣。
子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。
曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩雲：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫小子。
曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。
曾子曰：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嚐從事於斯矣！
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
子曰：民可使由之，不可使知之。
子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
子曰：三年學，不至於穀，不易得也。
子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。
子曰：不在其位，不謀其政。
子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！
子曰：狂而不直，侗而不願，倥倥而不信，吾不知之矣。
子曰：學如不及，猶恐失之。
子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。
子曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。
舜有臣五人而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！
子曰：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！
子罕第九
子罕言利，與命與仁。
達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執，執禦乎，執射乎？吾執禦矣。
子曰：麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！
太宰問於子貢曰：夫子聖者與？何其多能也。子貢曰：固天縱之將聖，又多能也。子聞之，曰：太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：子雲：吾不試，故藝。
子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子曰：鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。
顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？
子貢曰：有美玉於斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待賈者也。
子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。
子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾未見好德如好色者也。
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
子曰：語之而不惰者，其回也。
子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。
子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。
子曰：後生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。
子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
子曰：衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？
子曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。
唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：未之思也。夫何遠之有！
鄉黨第十
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。
君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前後，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必複命，曰：賓不顧矣。
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，複其位，椒措如也。
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私梘，愉愉如也。
君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。
食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
席不正，不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達，不敢嚐。
廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，每事問。
朋友死，無所歸，曰：於我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不屍，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而後集。曰：山梁雌雉，時哉時哉！子路共之，三嗅而作。
先進第十一
子曰：先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。
子曰：回也，非助我者也。於吾言無所不說。
子曰：孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。
南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。
顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！
顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。
季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢問死？曰：未知生，焉知死？
閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：若由也，不得其死然。
魯人為長府，閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。
子曰：由之瑟，奚為於丘之門？門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入於室也。
子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。
柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。
子曰：回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。
子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入於室。
子曰：論篤是與？君子者乎，色莊者乎？
子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何聞斯行之？冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之；由也兼人，故退之。
子畏於匡，顏淵後。子曰：吾以汝為死矣。曰：子在，回何敢死？
季子然問：仲由、冉求，可謂大臣與？子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與？子曰：弑父與君，亦不從也。
子路使子羔為費宰，子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學。子曰：是故惡夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？子路率爾對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。赤，爾何如？對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。點，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其誌也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也。三子者出，曾皙後，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其誌也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國以禮。其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯謂之仁已乎？子曰：為之難，言之，得無仞乎？
司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？
司馬牛憂曰：人皆有兄弟，吾獨亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。
子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。
棘子成曰：君子質而已矣，何以文為？子貢曰：惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。
哀公問與有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：合徹乎？曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
子張問崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，以祗以異。
齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？
子曰：片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。
子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。
子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。
子曰：博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
季康子問政於孔子。孔子對曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正。
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。
季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
子張問：士何如，斯可謂之達矣。子曰：何哉，爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。
樊遲從遊於舞雩之下，曰：敢問崇德修慝辨惑？子曰：善哉問。先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？
樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲不達，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。樊遲推，見子夏曰：向也吾見於夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。
曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
子路第十三
子路問政。子曰：先之，勞之。請益。子曰：無倦。
仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？
子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學為圃，曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣。焉用稼？
子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
子曰：魯衛之政，兄弟也。
子謂衛公子荊：善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。
子適衛，冉有仆，子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。
子曰：如有王者，必世而後仁。
子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
冉子退朝，子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？
葉公問政。子曰：近者說，遠者來。
子夏為苣父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！鬥屑之人，何足算也。
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。
子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
子曰：君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。
子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
子曰：剛毅木訥，近仁。
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。
子曰：善人教民七年，亦可以戒戎矣。
子曰：以不教民戰，是謂棄之。
憲問第十四
憲問恥。子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。
克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣。仁，則吾不知也。
子曰：士而懷居，不足以為士矣。
子曰：邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
南宮適問於孔子曰：羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。夫子不答。南宮適出，子曰：君子哉若人，尚德哉若人。
子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
子曰：愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？
子曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。
或問子產。子曰：惠人也。問子西。曰：彼哉彼哉。問管仲。曰：人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
子曰：孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。
子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
子問公叔文子於公明賈曰：信乎夫子不言不笑不取乎。公明賈對曰：以告者過也，夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。子曰：其然。豈其然乎！
子曰：臧武仲，以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！
子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。
公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：可以為文矣。
子言衛靈公之無道也，康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？
子曰：其言之不怍，則為之也難。
陳成子弑簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恒弑其君，請討之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。
子路問事君，子曰：勿欺也，而犯之。
子曰：君子上達，小人下達。
子曰：古之學者為己，今之學者為人。
遽伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過而未能也。使者出，子曰：使乎使乎！
子曰：不在其位，不謀其政。
曾子曰：君子思不出其位。
子曰：君子恥其言而過其行。
子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。
子貢方人，子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！
微生畝謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。
子曰：驥不稱其力，稱其德也。
或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！
公伯寮訴子路於季孫，子服景伯以告曰：夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰：道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！
子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
子曰：作者七人矣。
子路宿於石門，晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎？既而曰：鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：果哉，末之難矣。
子張曰：書雲：高宗諒陰，三年不言。何謂也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰，三年。
子曰：上好禮，則民易使也。
子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？
原壤夷俟，子曰：幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問之曰：益者與？子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。
衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：俎豆之事，則嚐聞之矣。軍旅之事，未之學也。明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。
子曰：賜也，如以予為多學而識之者與？對曰：然。非與？曰：非也。予一以貫之。
子曰：由，知德者鮮矣。
子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南麵而已矣。
子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。
子曰：直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
顏淵問為邦。子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。
子曰：人無遠慮，必有近憂。
子曰：已矣乎！吾未見好德如好色者也。
子曰：臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。
子曰：躬自厚而薄則於人，則遠怨矣。
子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。
子曰：吾之於人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
子曰：吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！
子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
子曰：人能弘道，非道弘人。
子曰：過而不改，是謂過矣。
子曰：吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
子曰：君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
子曰：當仁不讓於師。
子曰：君子貞而不諒。
子曰：事君，敬其事而後其食。
子曰：道不同，不相為謀。
子曰：辭，達而已矣。
師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：與師言之，道與？子曰：然。固相師之道也。
季氏第十六
季氏將伐顓臾，冉有季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？冉有曰：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。
孔子曰：祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子曰：益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
孔子曰：伺於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。
孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓於首陽之下，民到於今稱之，其斯之謂與？
陳亢問於伯魚曰：子亦有異聞乎？對曰：未也。嚐獨立，鯉趨而過庭，曰：’學詩乎？’對曰：’未也。’’不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：’學禮乎？’對曰：’未也。’’不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。
陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與。孔子曰：諾。吾將仕矣。
子曰：性相近也，習相遠也。
子曰：唯上智與下愚不移。
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用宰牛刀。子遊對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：’君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳。
公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：末之也已，何必公山氏之之也！子曰：夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！
子張問仁於孔子，孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
佛刖召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：親於其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？子曰：然。有是言也：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其孢瓜也哉？焉能係而不食。
子曰：由也，汝聞六言六蔽矣乎？對曰：未也。居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
子曰：小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
子謂伯魚曰：汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆麵而立也與？
子曰：禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？
子曰：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
子曰：鄉願，德之賊也。
子曰：道聽而途說，德之棄也。
子曰：鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。
子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？曰：安。汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。宰我出，子曰：予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？
子曰：飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。
子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也亦有惡乎。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。
子曰：唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
子曰：年四十而見惡焉，其終也已。
微子第十八
微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。
柳下惠為士師，三黜，人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。
齊景公待孔子，曰：若季氏則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺，桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與？對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？猶而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
子路從而後，遇丈人，以杖和苕，子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為夫子？植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：隱者也。使子路反見之，至則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。
逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連：降誌辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼓武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。
子張第十九
子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
子張曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？
子夏之門人，問交於子張。子張曰：子夏雲何？對曰：子夏曰：可者與之，其不可者拒之。子張曰：異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不
