人之初 三字經 朗誦圖片-集錦184句
人之初 三字經 朗誦圖片
1、仁之端也羞惡之心，義之端也辭讓之心，禮之端也是非之心，智之端也人之有四端也，猶其有四體也”孟子·公孫醜上至於家喻戶曉的“人之初性本善”一語，則出自南宋王應麟編著的小學教材三字經。
2、論語者，二十篇。群弟子，記善言。
3、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
4、人之初，性本善性相近，習相遠的意思是人生下來的時候都是好的，隻是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別出自三字經的第一段啟示人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育。
5、昔孟母，擇鄰處。
6、幼不學，老何為。
7、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
8、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
9、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
10、湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
11、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
12、經子通，讀諸史。考世係，知終始。
13、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
14、古九州，今改製，稱行省，三十五。
15、不過在廣東順德舉辦的一次曆史檔案文獻展上，展出了一件由清朝鹹豐探花、順德人李文田編輯的《三字經句釋》，其封麵上“區適子手著”5個大字佐證了《三字經》出自順德。據明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經》乃宋末區適子所撰。”另一位廣東學者淩揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經》是區適子所撰。
16、比如其中的一句話“犯錯不可怕，可怕的是不會改正”，在朗讀時隻念到了“犯錯不可怕”，沒有念到完整的句子。
17、人之初性本善出自哪裏
18、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
19、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
20、2其中初的意思是剛出生的嬰兒，人生命的開端善的字麵意思是指品質好，心質良好3這句話出自三字經，是孟子明確提出人性本善說的，出自孟子·告子上，大致內容是公都子詢問孟子關於人性論的觀點，孟子予以解答。
21、酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
22、三字經第一句是:人之初，性本善，性相近，習相遠。
23、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
24、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
25、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
26、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
27、均選自《三字經》。第一節人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。第二節子不學,非所宜。幼不學,老何為。玉不琢,不成器。人不學,不知義。
28、揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
29、一而十，十而百。百而千，千而萬。
30、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
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31、蘇老泉，二十七。始發奮，讀書籍。
32、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
33、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
34、課文內容選自《三字經》，字數整齊，上下兩節，每節四句，分別闡述教育的重要性，以提高學習的自覺性，朗朗上口的誦讀極易引起學生的興趣，堪稱識字小文典範。
35、人之初，性本善。性相近，習相遠。
36、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
37、道鹹間，變亂起，始英法，擾都鄙。
38、為學者，必有初。小學終，至四書。
39、這句話出自三字經，不是孔子或者孟子說的這句話的意思人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，隻是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別是孟子提出了人性本善孟子·告子。
40、香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
41、“人之初，性本惡”是戰國時期荀子的觀點，出自於荀子·性惡荀子·性惡中的原句今人之化師法，積文學，道禮義者為君子縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也白話。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
43、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
44、光武興，為東漢。四百年，終於獻。
45、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
46、1人之初性本善是清代文學家詩人王應麟說的，出自他的三字經2是三字經裏的第一句，三字經開頭四句就說“人之初，性本善性相近，習相遠”其中前兩句語出孟子·滕文公上“孟子道性善，言必稱堯舜。
47、因為《一年級人之初》是俞敏洪創辦新東方在線英語學習產品在2018年推出的產品，其朗讀中有些句子沒有完全讀出來，可能因為錄製時間的限製或者其他原因。
48、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
49、課文一共有兩個小節
50、我周公，作周禮。著六官，存治體。
51、周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。
52、出自三字經，我給你貼一下原文人之初，性本善性相近，習相遠苟不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養不教，父之過教不嚴，師之惰子不學，非所。
53、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
54、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
55、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
56、稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
57、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
58、寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不願撰；其三，《三字經》敘寫曆史文化原來隻到唐宋為止。
59、熟讀《三字經》，便可知天下事，通聖人禮。全文長達1145字，是我國不可多得的寶貴遺產
60、有關《三字經》作者歸屬，一直是個曆史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說是“宋末區適撰”、“明人黎貞撰”。
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61、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
62、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
63、《三字經》的開頭寫道：人之初，性本善。
64、《人之初》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。
65、曰士農，曰工商。此四民，國之良。
66、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
67、由康雍，曆乾嘉，民安富，治績誇。
68、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
69、嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
70、孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
71、口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
72、革命興，廢帝製，立憲法，建民國。
73、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
74、教不嚴，師之惰。
75、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
76、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
77、犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
78、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
79、人之初(rénzhīchū)，性本善(xìngběnshàn)。意思就是人生初期，本性都是善良的。性相近(xìngxiāngjìn)，習相遠(xíxiāngyuǎn)意思就是本心都以善為本，但生活習氣不同人格就逐漸產生了差距
80、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
81、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
82、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
83、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
84、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
85、王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經》，淳佑元年(1241年)中進士，曆任過秘書監、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長於考證，著述豐厚。而據《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經》。《三字經》誕生於元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述並未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數百年。
86、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
87、竇燕山，有義方。
88、“人之初性本善”出自於三字經，全文如下人之初，性本善性相近，習相遠苟不教，性乃遷教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處子不學，斷機杼竇燕山，有義方教五子，名俱揚養不教，父之過教不嚴，師之惰。
89、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
90、玉不琢，不成器。
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91、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
92、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
93、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
94、十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
95、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
96、人之初是莊子所寫。因為《莊子》中有一篇名為《人之初》的章節，其中探討了人類的本源和人生的價值等問題，被視為莊子思想的重要代表作之一。此外，人之初也可以被理解為指人類的起源，研究人類的起源和進化是人類學、生物學等多個學科的重要研究領域。因此，人之初不僅是一個文學名篇，也是一個跨學科的研究課題。
97、曰水火，木金土。此五行，本乎數。
98、《三字經》是中國曆史上最為流傳和廣泛學習的儒家經典之一，其內容涉及到人的本性、教育、倫理道德等方方麵麵，對於塑造中國傳統文化和價值觀起到了重要的作用。
99、解釋:人生下來的時候都是好的，每個人都是一張白紙，不知害人，既為善。隻是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
100、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
101、1此句應為人之初，性本善性相近，習相遠該句意思是人剛出生的時候，稟性是善良的隻是由於後天的生活環境和學習環境不同，差異就會越來越大2出自三字經·全文，是三字經裏麵的第一句3三字經，是。
102、禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
103、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
104、不是完整的。
105、人之初，性本善。
106、三才者，天地人。三光者，日月星。
107、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
108、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
109、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
110、都不是這句話出自三字經有關三字經作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手不過在廣東順德舉辦的一次曆史檔案文獻展上，展出了一件由清朝鹹豐探花順德人李文田編輯的三字經句釋，其封麵上“區適子手。
111、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立誌。
112、有關三字經作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手王應麟12231296，字伯厚，南宋鄞縣人他少年時通六經，淳佑元年1241年中進士，曆任過秘書監吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長於考證，著述。
113、人之初，性本善性相近，習相遠出自三字經意思是說，人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
114、教之道，貴以專。
115、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
116、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
117、雖然課本是一年級下冊的，但是識字寫字是閱讀和寫作的基礎。
118、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
119、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
120、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
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121、像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，不可遏止如果能擴充它們，就足以安定天下如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到”出處出自戰國時期著名哲學家思想家孟子的孟子·公孫醜上中公孫醜上·第六章。
122、周武王，始誅紂。八百載，最長久。
123、這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經》的作者早被確認是王應麟無疑。
124、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
125、子不學，斷機杼。
126、養不教，父之過。
127、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
128、香九齡，能溫席。
129、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
130、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
131、苟不教，性乃遷。
132、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
133、一年級的《三字經》不是完整的，是節選的，經典誦讀上麵也是有說明的，節選一、節選二等等，根據孩子的年齡段節選了一些合適他們的內容來背誦的。
134、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
135、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
136、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
137、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
138、為人子，方少時。
139、《三字經》是13世紀北宋朝代的儒家經典，作者不詳，但據傳是王守仁所著，又稱《張氏三字經》。
140、親師友，習禮儀。
141、惟書學，人共遵。既識字，講說文。
142、不完整。
143、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
144、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
145、性相近，習相遠。
146、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
147、人不學，不知義。
148、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
149、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
150、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
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151、傻兒師長的電視劇裏樊傻兒背三字經的時候，好像是第三集還是第四集，不是後來的軍長或者司令。
152、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
153、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
154、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力
155、曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。
156、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
157、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
158、人之初出自於《三字經》。《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材包括中國傳統文化的文學、曆史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等。
159、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
160、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
161、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
162、此外，《一年級人之初》的朗讀還存在一些小錯誤和瑕疵，但總的來說，它是一個很好的英語學習輔助產品。
163、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
164、人之初性本善，性相近習相遠。出自三字經。知名故事有孟母三遷，孔融讓梨、黃香溫席
165、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
166、時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，曆久不衰，成為曆朝曆代最重要的童蒙養正教材之一。
167、後漢三，國誌四。兼證經，參通鑒。
168、是三字經裏的第一句，三字經開頭四句就說“人之初，性本善性相近，習相遠”其中前兩句語出孟子·滕文公上“孟子道性善，言必稱堯舜”意思是人生下來的時候都是好的，隻是由於成長過程中，後天的學習環。
169、融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。
170、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
171、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
172、教五子，名俱揚。
173、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
174、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
175、有關《三字經》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
176、同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿。
177、孟子·盡心上“人之所不學而能者，其良能也所不慮而知者，其良知也孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也”孟子以性善論作為根據，在。
178、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
179、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
180、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
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181、此語出自南宋三字經“人之初，性本善性相近，習相遠”但是，此語又與論語和孟子有關論語·陽貨“子曰性相近也，習相遠也”孟子·滕文公上“孟子道性善，言必稱堯舜”。
182、北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
183、子不學，非所宜。
184、其中的故事有《孟母三遷》《孔融讓梨》《黃香溫席》《韋編三絕》等等。
