跟有本事沒脾氣的人交朋友
跟有本事沒脾氣的人交朋友
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。這可以說是名言，也是他的學問。
交朋友的好處，沒有人不知道；交朋友的壞處，沒有人不擔心。交到一個好朋友，等於交了一場好運；交到一個壞朋友，比發生一起火災還可怕。
如何結交好朋友而回避壞朋友呢？這就要拿出自己的眼力來。古人說：君子先擇而後交，小人先交而後擇，故君子寡尤，小人多怨。意思是說，聰明人先選準人再交朋友，不聰明的人先交朋友再選擇人。所以聰明人很少因交朋友帶來麻煩，不聰明者的人卻經常因交朋友帶來怨恨。
唐人孟郊的《審交》詩雲：結交若失人，中道生謗言。君子芳杜酒，春濃寒更繁；小人槿花放，朝在夕不存。唯當金石友，可與賢達論。大意是說，如果與不可交之人結交，到了中途，就會出現誹謗，遭人議論。君子之間的交往，恰如那陳年佳釀，天氣越冷，飲之愈覺香醇；與小人結交就如同槿花綻放，早上才開，晚上就謝了。隻有與那些可以肝膽相照的人結下穩固的交情，才有資格跟賢達之士坐而論道啊！
這首詩說明，交到壞朋友，其壞處不僅來自這個朋友本身，還會遭到其他人的排斥的非議。相反，交到好朋友，不但受人稱道，也會吸引到更多的好朋友。
如何識別某個人是否可交呢？南懷瑾比較推崇曾國藩的識人功夫。他說：清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套——曾國藩家書，其他的沒有了，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論，不同其他的相書……‘功名看氣宇’，就是這個人有沒有功名，要看他的風度。‘事業看精神’，這個當然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什麽事業前途呢？‘窮通看指甲’，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什麽關係呢？絕對有關係。根據生理學，指甲是以鈣質為主要成分，鈣質不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質非常弱，多病。‘壽夭看腳踵’，命長不長，看他走路時的腳踵。我曾經有一個學生，走路時腳根不點地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實。‘如要看條理，隻在言語中’，一個人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學的。
曾國藩的這種識人方法很好，可惜太專業了，一般人不會用。而且，它主要是看一個人有沒有出息。並不是每一個有出息的人都值得自己去交。我覺得，還是孔子的視、觀、察識人法比較簡便易行，而且對每個人都適用。這種方法如何運用呢？
第一，看這個人的追求目標。有的人追求為天下人造福，有的人追求出人頭地，有的人追求成名成家，有的人追求把小日子過得安逸。目標不同，境界有別。但不是說一定要跟境界高的人交朋友。關鍵要看你是否認同他的目標。如果你想為天下人造福，就去跟誌向相同的人交朋友。你隻想把小日子過好，卻去跟誌向遠大的人交朋友，遲早會成為他的累贅，朋友就交不成了，當個崇拜者還差不多。如果你誌向遠大，卻去跟一群隻想過安穩日子的人交朋友，必然被他們那些無足輕重的小事所幹擾，也不適合。
當然，我們也不能瞧不起那些心無大誌的人。維持普通的朋友關係就可以了，用不著有意回避，也不必深交。
第二，看這個人實現目標的手段是什麽。一般來說，用正當手段實現目標的人才值得交往。比方說，一個人想賺錢，這並沒有錯，如果他靠偷盜搶劫、欺蒙拐騙賺錢，手段不正當，遲早必遭報應，跟他交朋友，不是會受拖累嗎？
跟忘恩負義的人也不能交朋友。比如《三國演義》裏呂？這個小子，武功天下無敵，是一個能幹大事的人。可他幹大事的手段卻不地道，殺了兩個義父，搶了恩人劉備的徐州，搞得天下英雄隻想跟他做敵手，不想跟他交朋友。但那個聰明過人的陳宮，偏偏投奔他，結果受了連累，一命嗚呼。在忘恩負義者眼裏，朋友是用來出賣的，極具殺傷力，切記敬而遠之。
第三，看這個人的興趣愛好是什麽。有的人愛讀書，有的人愛網聊，有的人愛打遊戲，有的人愛打牌賭博，有的人愛書法，有的人愛運動……愛好不同，顯示了每個人的不同品位和素養。最好跟品位高的人交朋友。天天跟人去打遊戲，沒準就患上了網絡綜合症；天天跟人去打牌，沒準就成了賭徒。
另外，看人的愛好，不能隻看表麵。比如同樣是看書，有的人愛看專業書籍、學術著作，有的人愛好黃色小說、武打小說，兩者的趣味是完全不一樣的。一定要搞清他的真實愛好才行。
用孔子的視其所以，觀其所由，察其所安的方法把人一看，不管對方是披著羊皮的狼，是披著狼皮的羊，還是披著虎皮的老虎，都將現出原形，你就可以據此擇定自己的真朋友了。
一般來說，有本事沒脾氣的人，是最值得交的朋友。但這種人極難得，偶然看見一個，不妨主動結交，千萬不要錯過。
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。這可以說是名言，也是他的學問。
交朋友的好處，沒有人不知道；交朋友的壞處，沒有人不擔心。交到一個好朋友，等於交了一場好運；交到一個壞朋友，比發生一起火災還可怕。
如何結交好朋友而回避壞朋友呢？這就要拿出自己的眼力來。古人說：君子先擇而後交，小人先交而後擇，故君子寡尤，小人多怨。意思是說，聰明人先選準人再交朋友，不聰明的人先交朋友再選擇人。所以聰明人很少因交朋友帶來麻煩，不聰明者的人卻經常因交朋友帶來怨恨。
唐人孟郊的《審交》詩雲：結交若失人，中道生謗言。君子芳杜酒，春濃寒更繁；小人槿花放，朝在夕不存。唯當金石友，可與賢達論。大意是說，如果與不可交之人結交，到了中途，就會出現誹謗，遭人議論。君子之間的交往，恰如那陳年佳釀，天氣越冷，飲之愈覺香醇；與小人結交就如同槿花綻放，早上才開，晚上就謝了。隻有與那些可以肝膽相照的人結下穩固的交情，才有資格跟賢達之士坐而論道啊！
這首詩說明，交到壞朋友，其壞處不僅來自這個朋友本身，還會遭到其他人的排斥的非議。相反，交到好朋友，不但受人稱道，也會吸引到更多的好朋友。
如何識別某個人是否可交呢？南懷瑾比較推崇曾國藩的識人功夫。他說：清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的隻有一套——曾國藩家書，其他的沒有了，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論，不同其他的相書……‘功名看氣宇’，就是這個人有沒有功名，要看他的風度。‘事業看精神’，這個當然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什麽事業前途呢？‘窮通看指甲’，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什麽關係呢？絕對有關係。根據生理學，指甲是以鈣質為主要成分，鈣質不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質非常弱，多病。‘壽夭看腳踵’，命長不長，看他走路時的腳踵。我曾經有一個學生，走路時腳根不點地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實。‘如要看條理，隻在言語中’，一個人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學的。
曾國藩的這種識人方法很好，可惜太專業了，一般人不會用。而且，它主要是看一個人有沒有出息。並不是每一個有出息的人都值得自己去交。我覺得，還是孔子的視、觀、察識人法比較簡便易行，而且對每個人都適用。這種方法如何運用呢？
第一，看這個人的追求目標。有的人追求為天下人造福，有的人追求出人頭地，有的人追求成名成家，有的人追求把小日子過得安逸。目標不同，境界有別。但不是說一定要跟境界高的人交朋友。關鍵要看你是否認同他的目標。如果你想為天下人造福，就去跟誌向相同的人交朋友。你隻想把小日子過好，卻去跟誌向遠大的人交朋友，遲早會成為他的累贅，朋友就交不成了，當個崇拜者還差不多。如果你誌向遠大，卻去跟一群隻想過安穩日子的人交朋友，必然被他們那些無足輕重的小事所幹擾，也不適合。
當然，我們也不能瞧不起那些心無大誌的人。維持普通的朋友關係就可以了，用不著有意回避，也不必深交。
第二，看這個人實現目標的手段是什麽。一般來說，用正當手段實現目標的人才值得交往。比方說，一個人想賺錢，這並沒有錯，如果他靠偷盜搶劫、欺蒙拐騙賺錢，手段不正當，遲早必遭報應，跟他交朋友，不是會受拖累嗎？
跟忘恩負義的人也不能交朋友。比如《三國演義》裏呂？這個小子，武功天下無敵，是一個能幹大事的人。可他幹大事的手段卻不地道，殺了兩個義父，搶了恩人劉備的徐州，搞得天下英雄隻想跟他做敵手，不想跟他交朋友。但那個聰明過人的陳宮，偏偏投奔他，結果受了連累，一命嗚呼。在忘恩負義者眼裏，朋友是用來出賣的，極具殺傷力，切記敬而遠之。
第三，看這個人的興趣愛好是什麽。有的人愛讀書，有的人愛網聊，有的人愛打遊戲，有的人愛打牌賭博，有的人愛書法，有的人愛運動……愛好不同，顯示了每個人的不同品位和素養。最好跟品位高的人交朋友。天天跟人去打遊戲，沒準就患上了網絡綜合症；天天跟人去打牌，沒準就成了賭徒。
另外，看人的愛好，不能隻看表麵。比如同樣是看書，有的人愛看專業書籍、學術著作，有的人愛好黃色小說、武打小說，兩者的趣味是完全不一樣的。一定要搞清他的真實愛好才行。
用孔子的視其所以，觀其所由，察其所安的方法把人一看，不管對方是披著羊皮的狼，是披著狼皮的羊，還是披著虎皮的老虎，都將現出原形，你就可以據此擇定自己的真朋友了。
一般來說，有本事沒脾氣的人，是最值得交的朋友。但這種人極難得，偶然看見一個，不妨主動結交，千萬不要錯過。
