專心致誌，必須持之以恒，才能成就事業
作者：Belle00
專心致誌繡好一朵花
我們每個人，都在追趕著生活的浪花，為自己編織著各種美好的圖畫。然而要想走上成功之路，還是必須依靠堅實的腳步。人們常說：要想學得驚人藝，專心、虛心加恒心。、不怕事難為，就怕心不專；隻要人有恒，萬事都能成。對於成長中的人來說，從小培養‘專一’和‘有恒’甚為重要，因為它關係到一個人今後的長遠發展和事業的成功。
從前有個國王，想為國家找一個宰相，後來他找到一位可以擔當重任的人，國王為了試驗他，假意說要殺他，經人說情，於是要這個人捧著一個盛滿油的盤子，從東城捧到西城，不準滴出一滴，否則便要殺頭。這樣的條件其實很不容易做到，他捧著盤子走在路上，他的父母妻子哭他，他沒看見；有極美的女人從他身邊走過，他也沒有看見；後來，忽然來了一頭瘋象，嚇得滿街人四處亂竄，但它仍是一心一意在盤子上，不為所動。不久又遇到皇宮失火，眾人急忙救火，鬧的紛亂不堪，而殿梁上的一窩馬蜂，被火燒出，四處蜇人，這人雖然被蜇了幾下，仍然毫無所覺，依舊專心致誌地捧著油盤往前走。最後，他一滴油也沒有滴下來的到達了目的地。國王便豐他位相，因為國王認為：一個人做事能夠如此專心，便是八國之亂，也可以平定下來，何況其他！
這個故事的意義，在於叫人專心致誌地做一件事。
集中注意力是一種能力，它可以將思維與行動集中在某一特定目標上。集中注意力的能力在工作量日益增加，和資訊發達的今天，已成為成功的必備條件之一。我們可以將集中注意力想象成利用放大鏡將陽光集中到一張白紙上，透過鏡片將散射的光線能量集中起來，並且聚成一點——能量強大的一個中心點，迅速地讓白紙燃燒起來。
著名的史學家張舜徽教授認為：一個人如果立誌做成一件有益於人世的大事，必須有恒心、有毅力、有耐性、有信念，才能取得成功。他在自傳中，回顧自己長期自學的曆程時寫道：少年時期，讀古文辭，善誦長篇氣盛之文，手抄熟讀，不知費了多少心力。稍長，又喜閱覽大部頭書，從無畏難退縮之意。想起十九歲時讀《資治通鑒》，日近一卷，經過七個月的時間，將二百九十四卷的大書，讀完了，並且還寫了簡明的劄記。後來年齡稍大，又發願要通讀《二十四史》，不畏艱難、不避寒暑，堅持不懈地認真苦讀。從《史記》到《隋書》，都用朱筆圈點，讀得很仔細；從新舊《唐書》到《明史》，也圈閱一遍。整整花了十年時間，終於讀完了這部三千兩百五十九卷的大書。——回憶年輕時候讀大部頭書，是用臨陣對敵，打死仗的辦法，去攻堅取勝的。既要有勇氣，又有傻氣，從來不感畏難怕苦，因而也就取得一些成果。
從這段自述中，可以看到，教授的毅力是多麽的頑強，其傾心治學的精神，又是多麽專注。一個人倘若不具備專心致誌和持之以恒的意誌，那麽在學習、工作、和事業上是斷然無法成就的。
孟子就十分重視學習的專心致誌，反對三心兩意。他以學習下棋為例：下圍棋雖然是項小技術，但如不一心一意地學，也是學不會的。弈秋是著名的棋手，如果讓他教授兩個人下棋，其中一個人很專心地聽從弈秋的指導，而另一個人表麵上似乎在聽，但心裏卻在想，快又一隻天鵝飛來了，得拿起弓箭去射它。那麽，後者的學習必定不如前者。這是因為後者不如前者聰明嗎？當然不是，關鍵在於後者的不專心。
這件事說明了學習上的差異並非取決於一個人天資的高低，而在於他是否能夠專注。一個人若不能專心致誌，思想容易被其他事物牽引，這就意味著他的智力容易被削弱、被分散，甚至被抵消。可見，兩頭尖的針不能縫衣，三心二意的人一事無成。
孟子還認為：為學必須‘持之以恒’反對‘一曝十寒’。他以掘井為例：假如掘到六、七丈深還不見泉水，就停止挖掘了，那麽，那口井仍舊隻是一口廢井。學習或做事如果虎頭蛇尾，不能堅持到底，必定會是功虧一簣。有為者必有恒心，不獲成功決不罷休，而無恒心者往往半途而廢，隻能落得個前功盡棄。總之，‘心專才能繡得花，有恒才能織得麻。’做任何事情都必須‘專心致誌’，必須‘持之以恒’，才能成就事業。
專心致誌繡好一朵花
我們每個人，都在追趕著生活的浪花，為自己編織著各種美好的圖畫。然而要想走上成功之路，還是必須依靠堅實的腳步。人們常說：要想學得驚人藝，專心、虛心加恒心。、不怕事難為，就怕心不專；隻要人有恒，萬事都能成。對於成長中的人來說，從小培養‘專一’和‘有恒’甚為重要，因為它關係到一個人今後的長遠發展和事業的成功。
從前有個國王，想為國家找一個宰相，後來他找到一位可以擔當重任的人，國王為了試驗他，假意說要殺他，經人說情，於是要這個人捧著一個盛滿油的盤子，從東城捧到西城，不準滴出一滴，否則便要殺頭。這樣的條件其實很不容易做到，他捧著盤子走在路上，他的父母妻子哭他，他沒看見；有極美的女人從他身邊走過，他也沒有看見；後來，忽然來了一頭瘋象，嚇得滿街人四處亂竄，但它仍是一心一意在盤子上，不為所動。不久又遇到皇宮失火，眾人急忙救火，鬧的紛亂不堪，而殿梁上的一窩馬蜂，被火燒出，四處蜇人，這人雖然被蜇了幾下，仍然毫無所覺，依舊專心致誌地捧著油盤往前走。最後，他一滴油也沒有滴下來的到達了目的地。國王便豐他位相，因為國王認為：一個人做事能夠如此專心，便是八國之亂，也可以平定下來，何況其他！
這個故事的意義，在於叫人專心致誌地做一件事。
集中注意力是一種能力，它可以將思維與行動集中在某一特定目標上。集中注意力的能力在工作量日益增加，和資訊發達的今天，已成為成功的必備條件之一。我們可以將集中注意力想象成利用放大鏡將陽光集中到一張白紙上，透過鏡片將散射的光線能量集中起來，並且聚成一點——能量強大的一個中心點，迅速地讓白紙燃燒起來。
著名的史學家張舜徽教授認為：一個人如果立誌做成一件有益於人世的大事，必須有恒心、有毅力、有耐性、有信念，才能取得成功。他在自傳中，回顧自己長期自學的曆程時寫道：少年時期，讀古文辭，善誦長篇氣盛之文，手抄熟讀，不知費了多少心力。稍長，又喜閱覽大部頭書，從無畏難退縮之意。想起十九歲時讀《資治通鑒》，日近一卷，經過七個月的時間，將二百九十四卷的大書，讀完了，並且還寫了簡明的劄記。後來年齡稍大，又發願要通讀《二十四史》，不畏艱難、不避寒暑，堅持不懈地認真苦讀。從《史記》到《隋書》，都用朱筆圈點，讀得很仔細；從新舊《唐書》到《明史》，也圈閱一遍。整整花了十年時間，終於讀完了這部三千兩百五十九卷的大書。——回憶年輕時候讀大部頭書，是用臨陣對敵，打死仗的辦法，去攻堅取勝的。既要有勇氣，又有傻氣，從來不感畏難怕苦，因而也就取得一些成果。
從這段自述中，可以看到，教授的毅力是多麽的頑強，其傾心治學的精神，又是多麽專注。一個人倘若不具備專心致誌和持之以恒的意誌，那麽在學習、工作、和事業上是斷然無法成就的。
孟子就十分重視學習的專心致誌，反對三心兩意。他以學習下棋為例：下圍棋雖然是項小技術，但如不一心一意地學，也是學不會的。弈秋是著名的棋手，如果讓他教授兩個人下棋，其中一個人很專心地聽從弈秋的指導，而另一個人表麵上似乎在聽，但心裏卻在想，快又一隻天鵝飛來了，得拿起弓箭去射它。那麽，後者的學習必定不如前者。這是因為後者不如前者聰明嗎？當然不是，關鍵在於後者的不專心。
這件事說明了學習上的差異並非取決於一個人天資的高低，而在於他是否能夠專注。一個人若不能專心致誌，思想容易被其他事物牽引，這就意味著他的智力容易被削弱、被分散，甚至被抵消。可見，兩頭尖的針不能縫衣，三心二意的人一事無成。
孟子還認為：為學必須‘持之以恒’反對‘一曝十寒’。他以掘井為例：假如掘到六、七丈深還不見泉水，就停止挖掘了，那麽，那口井仍舊隻是一口廢井。學習或做事如果虎頭蛇尾，不能堅持到底，必定會是功虧一簣。有為者必有恒心，不獲成功決不罷休，而無恒心者往往半途而廢，隻能落得個前功盡棄。總之，‘心專才能繡得花，有恒才能織得麻。’做任何事情都必須‘專心致誌’，必須‘持之以恒’，才能成就事業。
