餘秋雨的經典語錄
1、任何義無反顧的承受，都來自於對另一方麵的不能承受。
2、當家體驗是人生的最後一次精神斷奶。你突然感覺到終於擺脫了對父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對於領導和組織，似乎更迫切了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會網絡中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嚐到了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集於一身。於是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
3、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記了自己的年齡，一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠生活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。
4、忘記中年可能是人生最慘重的損失。在中年，青澀的生命之果變得如此豐滿，喧鬧的人生搏鬥深沉成雍容華貴，沉重的社會責任已經溶解為日常的生活情態，常常遊離、矛盾的身心靈肉，隻有此刻才全然和諧地把握在自己的手中。
5、老年是如詩的年歲......中年太實際、太繁忙，青年太多激情而缺少意境，隻有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生命的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生活節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
6、中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過後又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使後人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，隻讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。
7、如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的事情稱之為收藏人生的遊戲。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和幹涸的危險。
8、傳播，是謠言生命的實現方式。未經傳播的謠言，就像一顆不發芽的種子，一隻沒翅膀的禿鷲，一捆點不著的亂柴，沒有任何意義。嚴格說來那不叫謠言。
9、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。
10、高水平的悲劇，並不是一定要觀眾麵對著一對情人的屍體涕淚交流，而是要觀眾在一種無可逆拗的曆史必然性麵前震驚和思索。美好的因緣，崇高的意願，不是由於偶然闖來的惡勢力的侵淩，而是由於像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。
11、成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
12、在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實。長久期盼的，可能是虛假，猝不及防的，可能是真實。疊麻架屋的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。真實老被嗤笑，因此，傑出者的數量總是不大。
13、從社會轉型中感受到生存空間的危機，隻能產生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間，第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。
14、任何社會轉型落實到人群中，主要表現為生存空間的盈縮，生存方式的轉移。這雖然不無殘酷，卻是曆史的必然。
15、醉態其實就是失態，失去平日的常態，常態是一種約定俗成的從眾慣性，這種慣性即帶來溝通的方便，又帶來削足適履的痛苦。更可怕的是幾乎所有人都會對這種痛苦產生麻木，漸漸把囚禁當作了天然。因此，偶爾失態，反倒可能是一種驚醒，一種救贖。
16、詩人往往多愁善感，遇到生命絕境，在精神上很可能崩潰。至於其他貌似狂放的文人，不管平日嘴上多麽萬水千山，一遇到真正的艱辛大多逃之夭夭，然後又轉過身來在行路者背後指指點點。文人通病，古今皆然。
17、真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標的自我挑戰。
18、人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔著不同著基調，每一個基調間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續續結成所謂人生。
2、當家體驗是人生的最後一次精神斷奶。你突然感覺到終於擺脫了對父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對於領導和組織，似乎更迫切了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會網絡中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嚐到了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集於一身。於是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
3、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記了自己的年齡，一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠生活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。
4、忘記中年可能是人生最慘重的損失。在中年，青澀的生命之果變得如此豐滿，喧鬧的人生搏鬥深沉成雍容華貴，沉重的社會責任已經溶解為日常的生活情態，常常遊離、矛盾的身心靈肉，隻有此刻才全然和諧地把握在自己的手中。
5、老年是如詩的年歲......中年太實際、太繁忙，青年太多激情而缺少意境，隻有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生命的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生活節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
6、中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過後又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使後人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，隻讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。
7、如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的事情稱之為收藏人生的遊戲。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和幹涸的危險。
8、傳播，是謠言生命的實現方式。未經傳播的謠言，就像一顆不發芽的種子，一隻沒翅膀的禿鷲，一捆點不著的亂柴，沒有任何意義。嚴格說來那不叫謠言。
9、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。
10、高水平的悲劇，並不是一定要觀眾麵對著一對情人的屍體涕淚交流，而是要觀眾在一種無可逆拗的曆史必然性麵前震驚和思索。美好的因緣，崇高的意願，不是由於偶然闖來的惡勢力的侵淩，而是由於像鐵一般堅硬和冷漠的客觀現實而遭到毀損。
11、成熟是一種明亮而不現眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
12、在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實。長久期盼的，可能是虛假，猝不及防的，可能是真實。疊麻架屋的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實。真實老被嗤笑，因此，傑出者的數量總是不大。
13、從社會轉型中感受到生存空間的危機，隻能產生兩種可能，第一種是改變自己的生存方式來擴大空間，第二種是毀損別人的生存空間來擴張自己。
14、任何社會轉型落實到人群中，主要表現為生存空間的盈縮，生存方式的轉移。這雖然不無殘酷，卻是曆史的必然。
15、醉態其實就是失態，失去平日的常態，常態是一種約定俗成的從眾慣性，這種慣性即帶來溝通的方便，又帶來削足適履的痛苦。更可怕的是幾乎所有人都會對這種痛苦產生麻木，漸漸把囚禁當作了天然。因此，偶爾失態，反倒可能是一種驚醒，一種救贖。
16、詩人往往多愁善感，遇到生命絕境，在精神上很可能崩潰。至於其他貌似狂放的文人，不管平日嘴上多麽萬水千山，一遇到真正的艱辛大多逃之夭夭，然後又轉過身來在行路者背後指指點點。文人通病，古今皆然。
17、真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標的自我挑戰。
18、人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔著不同著基調，每一個基調間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續續結成所謂人生。
