魯迅作品的經典語錄

說話到有人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。
——《"墳"題記》一九二六年

我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨隻管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
——《兩地書之廿九》一九二五年

"許多曆史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。"
——《今天的兩種感想》一九三二年

空虛寂靜
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死於無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙紮的聲音。
——魯迅《傷逝》

真話須有勇氣
我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而苟安於虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
——魯迅《傷逝》

快步走著
我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中衝出，但是不能夠。耳朵中有什麽掙紮著，久之，久之，終於掙紮出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷裏夾雜著憤怒和悲哀。
——魯迅《孤獨者》

解剖自己
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情麵地解剖我自已┅┅
——魯迅《墳·寫在〈墳〉後麵》

充實和空虛
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
——魯迅《野草·題辭》

顯微鏡
不錯，比起高大的天文台來，雜文有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者，是渺小，汙穢，甚而至於可惡的，但在勞作者自已，卻是一種嚴肅的工作，和人生有關，並且也不十分容易做。
——魯迅《集外集拾遺·做雜文也不易》

野史
曆史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，隻因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上麵的月光，隻看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
——魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》

采花
隻看一個人的著作，結果是不大好的∶你就得不到多方麵的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
——魯迅《致顏黎民》

真的聲音
隻有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
——魯迅《三閑集·無聲的中國》

根於愛
人感到寂寞時，會創作；一感到幹淨時，卻無創作，他已經一無所愛。
創作總根於愛。
——魯迅《而已集·小雜感》

瞞和騙
中國人向來因為不敢正視人生，隻好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自已不覺得。
——魯迅《墳·論睜了眼看》

天才與民眾
天才並不是自生自長在深林荒野裏的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
——魯迅《墳·未有天才之前》

拿來主義
我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
——魯迅《且介亭雜文·拿來主義》

發表真話
青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發表出來。
——魯迅《三閑集·無聲的中國》

接近孩子
凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麽會跟著人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。但孩子在他世界裏，是好像魚之在水，遊泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
——魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》

製造機器
現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要恰如其分，發展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界裏，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
——魯迅《兩地書·北京四》

希望
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麽時候都不忘卻，現在我所謂希望，不也是我自已手製的偶像麽？隻是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
——魯迅《故鄉》

擺脫冷氣
願中國青年都擺脫冷氣，隻是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火。
——魯迅《熱風·隨感錄四十一》

堅信很少
中國人自然有迷信，也有信，但好像很少堅信。我們先前最尊皇帝，但一麵想玩弄他，也尊後妃，但一麵又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪傑，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一麵拜佛。信甲的戰士，明天信丁。
——魯迅《且介亭雜文·運命》

騎牆
夫近乎持中的態度大概有二∶一者非彼即此，二者可彼可此也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。後者則是騎牆，或是極巧妙的隨風倒了，然而在中國最得法，所以中國人的持中大概是這個。
——魯迅《集外集·我來說持中的真相》

替換
我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。不過現在為止。是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，並無不同，以後倘能用正當的道理和實行——科學來替換了這迷信，那麽，定命論的思想，也就和中國人離開了。
——魯迅《且介亭雜文·運命》

染缸
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麽新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念過去，就是希望將來，麵對於現在這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。
——魯迅《兩地書·北京四》

鞭子
我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
——魯迅《魯迅書信集》

痛苦
造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的聖人和聖人之徒卻又補了造化之缺，並且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
——魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》

萬劫不複之奴才
┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙紮著，一麵意圖掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出美來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不複的奴才了，他使自已和別人永遠安住於這生活。
——魯迅《南腔北調集·漫罵》

時間即生命
時間就是生命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
——魯迅《行外文淡》

淨水
一道濁流，固然不如一杯清水的幹淨而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯淨水在。
——魯迅《準風月談·由聾而啞》

悲劇與喜劇
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
——魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》

路
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——魯迅《故鄉》

延長生命
節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。
——魯迅《禁用和自造》

愛之附麗
人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
——魯迅《傷逝》

中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
——《無聲的中國》一九二七年

窮人的孩子，蓬頭垢麵在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裏轉，長大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。
——《隨感錄二十五》一九一八年

我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為"可惡"，這才終於犯了罪。
——《可惡罪》一九二七年

無論從那裏來的，隻要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜雲雲之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。
——《看鏡有感》一九二五年

中國各處是壁，然而無形，像"鬼打牆"一般，使你隨時能"碰"，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
——《碰壁之後》一九二五年

精心分享：凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上隻有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。"
——《外國也有》一九三三年