李小龍關於武學的經典見解

總是有人跑來問我：李振藩－－你真的有那麽厲害嗎？，我說：噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我並不厲害，你肯定知道我在撒謊。

人，活著的人，創造武術的人要比任何已建立的各種武術體係重要的多，也更有價值。

修練功夫的目的不是致力於擊破石塊或木板……我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

當一個人在武技上已日趨成熟，那麽他的形式應是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。隻有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；隻有當一個人沒有了風格，他才能適應所有的風格。

一個搏擊者必須經常保持心靈單純，他的心目中隻有一個目標，就是如何搏擊。

將敵人視做死屍或機器人而虛構出來的對陣是幻想。

未經真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。

一門一派的武術家往往不但不肯直視問題關鍵之所在，反而盲從於所附會的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

在比較中求進步。我認為，中國武術過於保守，過於迷信。如果想發展它，就要摒棄那些沒用的東西。

我覺得，既然實用是必不可少的，那麽許多傳統但並不怎麽實用的形式就不重要了。我們為什麽要花費這麽多時間去練習這些不重要的形式呢？

尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學和效率。他們不相信任何不科學的東西。

比方說，中國的功夫小說中描述的內功或輕功，其實都是些神話，但現實中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應該大肆鼓吹的。

我個人認為，我們應該訓練我們的拳頭在任何位置、任何時間都能有力出擊。我們練習的功夫套路和實戰區別很大，因此我反對任何約束和限製。

我的意思是說，武術訓練和實戰區別很大。武術必須實用。如果我們練習的武術不用於實戰，我們為什麽要練習它呢？那還能稱作武術嗎？如果練習武術並不能使你自衛，那為什麽學習它呢？你強調武術是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點。如果它不能用來實戰，那就不能算作武術。

我覺得簡單地練習武術套路不是什麽好辦法，進一步講，這些套路既浪費時間，又和實戰沒什麽聯係。

人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對嗎？如果他們練習同一種武術套路，那麽這一套路又適合哪一個呢？

我覺得，拳擊在運用中的最佳狀態應是沒有絕對的形式，用模式Ａ對付模式Ｂ也許並不絕對正確。我感覺武術不應該局限在某種範圍之內，那樣會讓學生產生一種錯誤的想法，那就是某種方式在實戰中會像在練習時一樣奏效。

當你學習實戰時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭鬥當中，就需要根據對手來調適你的動作，這樣就做到了無限。

當我們出拳時，我們必須做到無論在任何時間，從任何方位都能夠發揮全部力量。這一點十分重要。我們並不需要像卡拉迪（當時的空手道）那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過於僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做寸拳，又叫寸功，或者短拳。

截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。

這裏沒有太多如何防衛或進攻的內容，而是要你學會如何表達自己……

一個搏擊者必須能經常不斷地保持心靈純潔，他的心中隻有一個堅定的目標－－如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。

倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那並非實際情形下的搏擊。因為一旦你隨著傳統的模式走，那麽你所了解的便隻是老路子，一種‘傳統’與‘傳統’所造成的陰影罷了——你並不了解你自己。

欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術的至高境界必是趨向於簡捷，以不變應萬變。

一個動作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學者須練好精確地把握時機的本領。

武術的知識，根本就是每個人的知識！