能耐得住煩，必然能成大事
不耐煩三個字經常掛在嘴邊，但耐煩兩個字讀起來覺得非常拗口，難怪這個詞雖然都是常用字，但兩個字的時候卻並不多見。
耐煩二字，最常見的應數曾國藩的那句居官以耐煩為第一要義，另外就是佛書上說的耐煩有恒了。這兩句話，一句是入世，一句是出世，但其含義卻是異曲同工的。無論做人做事，做久了煩字是無法避免的，但可以說99.9%的人都首先感覺不耐煩，因為人是有思想的，有思想就必然有想法，有想法就必然會多想，多想必煩！煩由此而來，既然煩是無法避免，那我們能做的就隻有耐了，以前我們形容一個有能力經常會所有能耐，看來耐字與一個人的能力有密切相關的關係。
在古漢語裏，能耐比能力出現得早，說明古人很早就明白：能耐得住煩，必然能成大事。我一直認為古人比今人聰明，古人能把四書五經倒背如流，一篇千字文也是洋洋灑灑，可現在能做到如此能耐的還有幾個？西方教育的結果是教會我們方法，現在科技給了我們工具，有什麽不懂的，上網一敲，答案自然來。看似非常簡單，可是卻埋下很大的隱患，簡單的說，網上的答案尋根問底最初是出自一個看書的人之手，然後才是一傳十，十傳百。如果十年以後沒人能耐得下心來看書，我看那時候，互聯網上可能就會空空如也。而那一位耐煩看書的人，我們就稱之先生，這並非禮貌用語的先生，應該說他是我們的老師。
耐煩，是一種天分，雖然很多心理學家認為可以後天培養，但其實並非如此。一個的血型、體質、大腦形成等因素會決定了他是否耐煩，還句話說，是否能耐煩，也就決定了他是否具備成功的條件。這個結論雖然沒有科學依據，但它能說明一定的規律。成功的人外表都千差萬別，但其心理特征有一個相同點，就是專注。專注並不等於耐煩，專注是包含於耐煩，耐煩是專注的必要條件，但並非充分條件。
如果說耐煩是天生的，專注就是需要修煉的，隻有具備了耐煩的天分，才有條件去修煉專注，佛家稱之為慧根，但專注隻是慧根之一，並非全部。小時侯喜歡發呆的人，有可能是天才，也有可能是白癡，更有可能是個平凡人，耐煩不能說明什麽必然的結果，但可以預示一個人未來的方向，古人能未卜先知，其實是他們能熟知世事，用我們現在的快餐填鴨式的思維去理解古書，當然我們不可能得正果，專家們輕易就下了個結論迷信！
迷信與否，在乎心，在乎耐，在乎煩。
網用心分享:有能耐的人特別能耐，善於忍耐、忍讓、克製。有耐性，不畏煩瑣，不怕繁雜，不懼煩惱，懷一個忍字作伴，一點一滴忍得住，人生便差不了事。
耐煩二字，最常見的應數曾國藩的那句居官以耐煩為第一要義，另外就是佛書上說的耐煩有恒了。這兩句話，一句是入世，一句是出世，但其含義卻是異曲同工的。無論做人做事，做久了煩字是無法避免的，但可以說99.9%的人都首先感覺不耐煩，因為人是有思想的，有思想就必然有想法，有想法就必然會多想，多想必煩！煩由此而來，既然煩是無法避免，那我們能做的就隻有耐了，以前我們形容一個有能力經常會所有能耐，看來耐字與一個人的能力有密切相關的關係。
在古漢語裏，能耐比能力出現得早，說明古人很早就明白：能耐得住煩，必然能成大事。我一直認為古人比今人聰明，古人能把四書五經倒背如流，一篇千字文也是洋洋灑灑，可現在能做到如此能耐的還有幾個？西方教育的結果是教會我們方法，現在科技給了我們工具，有什麽不懂的，上網一敲，答案自然來。看似非常簡單，可是卻埋下很大的隱患，簡單的說，網上的答案尋根問底最初是出自一個看書的人之手，然後才是一傳十，十傳百。如果十年以後沒人能耐得下心來看書，我看那時候，互聯網上可能就會空空如也。而那一位耐煩看書的人，我們就稱之先生，這並非禮貌用語的先生，應該說他是我們的老師。
耐煩，是一種天分，雖然很多心理學家認為可以後天培養，但其實並非如此。一個的血型、體質、大腦形成等因素會決定了他是否耐煩，還句話說，是否能耐煩，也就決定了他是否具備成功的條件。這個結論雖然沒有科學依據，但它能說明一定的規律。成功的人外表都千差萬別，但其心理特征有一個相同點，就是專注。專注並不等於耐煩，專注是包含於耐煩，耐煩是專注的必要條件，但並非充分條件。
如果說耐煩是天生的，專注就是需要修煉的，隻有具備了耐煩的天分，才有條件去修煉專注，佛家稱之為慧根，但專注隻是慧根之一，並非全部。小時侯喜歡發呆的人，有可能是天才，也有可能是白癡，更有可能是個平凡人，耐煩不能說明什麽必然的結果，但可以預示一個人未來的方向，古人能未卜先知，其實是他們能熟知世事，用我們現在的快餐填鴨式的思維去理解古書，當然我們不可能得正果，專家們輕易就下了個結論迷信！
迷信與否，在乎心，在乎耐，在乎煩。
網用心分享:有能耐的人特別能耐，善於忍耐、忍讓、克製。有耐性，不畏煩瑣，不怕繁雜，不懼煩惱，懷一個忍字作伴，一點一滴忍得住，人生便差不了事。
