作事先做人
文/上善若水
在一個企業的宣傳欄看到當別人給予你幫助時，一定要道謝，並且看著對方的眼睛，以示你的誠意。當你給別人帶來不便時，一定要及時道歉，以免給人留下不良印象。 當你對一個人還不夠了解時，切莫輕易下結論，耳聽為虛，眼見為實，況且有時候眼睛也會欺騙我們。這三句話對我感觸頗深，使我想到了做事先做人的道理。
立業先立德，做事先做人。做任何事情，都是從做人開始的。古往今來，對人的要求，無不以做人為本。《大學》裏講：自天子以至庶人，壹是皆以修身為本；儒家以修身、齊家、治國、平天下為培養人才的基本規範；司馬光在《資治通鑒》寫到才者，德之資也，德者，才之帥也；人民教育家陶行知言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人；毛主席說：要做一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人。這些無不講做人的重要。
曆史上，成就一番大事者無不是以立德為先，屈原路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，作《離騷》開浪漫主義文學之先河；司馬遷秉筆直書，撰《史記》成史家之絕唱；周恩來為中華崛起而讀書終成人民的好總理……
司馬光言：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為惡者，古有趙高、秦檜之徒，今有劉青山、張子善、賴昌星之流。
由此可見：做人要恪守自己的原則。做人要有正確的人生信念，執著的人生追求，做人要合乎曆史潮流，不可隨波逐流。陶淵明不為五鬥米折腰，朱自清寧可餓死不食美國麵粉，魯迅橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。做人要在實踐中磨礪。做為在和平環境優越的條件下成長的我們更需在實踐中鍛煉自己，不願吃苦，不肯艱苦奮鬥的人，成就不了大事，也不可能成為頂天立地之才。
尊重他人，寬以待人。我們常說：得饒人處且饒人事實上，寬容是一個人卓識、心胸和人格力量的體現。有道是：海納百川，有容乃大。真正的強者，在於他能讓人心悅誠服的擁戴和情不自禁地喜愛，他的威不在怒，他的力不在吼。若你瞧領導不滿，看同事不順，冷眼旁觀看世界，隻能令自己苦不堪言。我們不能改變世界，但是可以改變自己。從某種程度上說，尊重他人，就是尊重自己。欣賞他人，善於發現他人之長。譬如說：少年兒童欣賞他的天真無邪，青年人欣賞他的健美和朝氣，中年人欣賞他的成熟和豁達，老年人欣賞他的滄桑和縝密。聰明的人欣賞他的睿智，木訥的人欣賞他的本份，優雅的人欣賞他的氣質，不具一格的人欣賞他的灑脫，粗魯的人欣賞他的豪爽，穩重的人欣賞他的沉著、大氣。
對於親人我們欣慰一份親情，對於朋友我們珍惜一份友誼，對於同學我們欣喜相逢時的風華正茂，對於同事我們驚喜一份共事之緣，對於對手我們幸運遇得一位諍友，對於打敗我們的敵手，我們視為前進道路上遇到的風雨，不經風雨，哪來彩虹？這就要我們調整好心態，從陽光的一麵看人看事。學問有深淺，做人卻沒有高低貴賤之分，教育家朱熹說：小以成小，大以成大，無棄人也。無論你做什麽事，都可以成為一個品德高尚的人。
企業家、商人、政要、老百姓麵臨不同的境況，都喜歡引用這句話。反映了社會各個層麵對於如何做人、如何做一個好人的實踐與思考，以及對善良的追求。
比爾•蓋茨曾說過：我把人品排在人所有素質的第一位，超過了智慧、創新、情商、激情等，我認為如果一個人的人品有了問題，這個人就不值得一個公司去考慮雇用他。
正直的人能信守諾言，相互尊重，彼此幫助，從而把自己的事業做大做強。因此，不管遇到什麼情況，你一定要記住做人之本：善良正直，堅持人品第一。
1860年，作為美國共和黨的總統候選人，林肯參加了總統竟選。他獨自一人四處發表巡回演講，為自己做宣傳--他沒錢雇人為他服務。而林肯的最大對手民主黨候選人道格拉斯則是個有錢人，擁有專用竟選列車，帶著樂隊，浩浩蕩蕩地在美國做巡回宣傳，很是風光。火車上還配有禮炮，每到一地，便鳴放32響禮炮，發表演說，向人們炫耀顯赫的貴族出身和雄厚的經濟基礎。
有人在林肯演說的時候問起他的家庭情況，林肯正色地說道：我有一位值得我鍾愛一生的賢妻，三個聰明的孩子，他們是我的無價之寶。此外，我還租有一間辦公室，裹麵有桌子一張，椅子三把，牆角有書櫃一個，書櫃裹的書，每一本都值得大家好好讀讀。我的大概情況就是這樣。我實在沒有什麼可以依靠的，惟一可以依靠的，就是你們。
林肯發自內心的演講，深深感動了聽眾，贏得了萬千美國人的心，他終於擊敗了財大氣粗的道格拉斯，成為美國歷史上第一位平民總統。
這個故事告訴我們，隻有內在的美才可靠長久，值得我們追求和尊崇。雖然外在的容貌、身材、風采和權位、財產等也很吸引人，可內在的品德、學識、才能和真誠、自信等給人的感受則更有魅力。
在職場上流傳著這麼一個問題--十減一等於幾？參加麵試的共有三個人，另外兩位是研究生，隻見第一位很快信心滿懷地說：你想等於幾就等於幾。第二位則滔滔不絕：十減一等於八，那是消費；等於12，那是經營；等於15，那是金融；等於100，那是中獎。望著神采飛揚的他們，這個求職者腦子裏一片空白，最後隻好黯然答道：十減一等於九。並作好了落選的準備。誰知老板當場宣佈他被錄取了。事一問其原因，竟是他的誠實，這個理由簡單得讓人吃驚。
在當今社會，企業用人的原則也越來越趨向於人品第一。廣東金日集團總裁何伯權說：我們用人的原則是德才兼備，以德為先。打個比方說，品德就像火車的方向、鐵軌，才能就像馬力。如果方向路軌偏了，馬力越大，造成的危害也就越大。
其實，做人與做事是分不開的。做人是在做事的過程中體現出來的，做事的目的是要讓人做得更有價值。兩者互為條件，互為前提。這句話的重點是做人，其載體是做事。如果去掉載體，人隻能行屍走肉，與植物人何異？如果不要做人的基本原則，恐怕也做不出什麽好事。
通常情況下，有兩種人非常值得同情。一是被人說成是個好人，但沒什麽能力；二是有能力，但為人太差勁。前者，做事有心、待人誠懇，但限於知識不夠、領悟力不強、執行力太弱，辦事沒有效率，成功率也不高，往往誤事；後者，精明強幹，做事有執行力，也不乏魄力，但太主觀，不怎麽顧及別人的感受，有時還攜帶私心侵害了別人的利益，做了事樹了敵。前者，別人接受了做事的誠意，但事情的結果又否定了為人，可憐；後者，則上升到社會處世原則上，直接否定為人，不領辦事的情。出力不討好，更可憐。
兩種人都很失敗，關鍵是沒有處理好做人與做事的關係。令人苦惱的是，這點道理大家都知道，可就是處理起來不太圓滿。
這種苦惱伴隨著人類社會發展的整個過程，是今人的苦惱，也是古人的思考。兩千多年前，孔子在冬雪萬裏、風舞長空的中原大地流浪時，與學生們討論最多的就是這個問題。孔子提出了為人做事的三個標準：太上有立德、其次有立功、其次有立言。第一等的立德，是在做事的過程中，樹立了道德教化的榜樣；次一等的立功，是成就了事業，為大眾謀取了福利；再次一等的立言，是探索建立了做事的規範。在這人生三立中，孔子在做人、做事的考察過程中加進了一個最重要的元素：那就是第三方----與你做人、做事有關係的別的人。看你是否給他道德的感召、給他帶來了利益、給他了行為規範的指引和警示。從而指示出了做人、做事的一個重要原則，利他原則。
在這一原則的基礎上，孔子又提出了恭、寬、信、敏、惠五字為人要領。對人恭敬就不會受到別人的不恭敬，對人寬容就會受到別人的擁戴，對人講信譽就會受到別人的信任，積極為人辦事就會在別人的幫助下取得成績，能夠真心給好處別人就可以調動其人力資源共同成就事業。又一個原則被補充進來，無私原則。
我們的苦惱源於對曆史的淡漠。在先做人，後做事的要求中，應該是有原則作靈魂的，孔子已經在那場風雪中對他的學生們講了。如果，我們所有的人，從現在起都樂於接受那一個來自兩千年前的遙遠指引，在處理做人、做事兩者關係的過程中，加進無私和利他原則，在做人時無私，在做事時利他，人和事融會一體，能幹的好人就一定會越來越多。
作為企業的年輕同誌我們必須樹立四種心態：
1.感恩的心態
（因為企業為我們提供了生存和發展平台。）
2.有舍就有得的心態
（有付出必有結果。）
3.承擔責任的心態
（勇於承擔責任會是自己變得成熟。）
4.三年磨一劍的心態
（必須愛一行幹一行，幹一行愛一行，在工作中學習，在學習中提高，一般來說在企業的三年不僅是工作的三年，更是學習的三年、修煉的三年，我們要豐富我們的世界觀，我們要提升我們的學曆，豐富我們的人力資源，如此我們才能在未來做更大更積極的貢獻。）
在一個企業的宣傳欄看到當別人給予你幫助時，一定要道謝，並且看著對方的眼睛，以示你的誠意。當你給別人帶來不便時，一定要及時道歉，以免給人留下不良印象。 當你對一個人還不夠了解時，切莫輕易下結論，耳聽為虛，眼見為實，況且有時候眼睛也會欺騙我們。這三句話對我感觸頗深，使我想到了做事先做人的道理。
立業先立德，做事先做人。做任何事情，都是從做人開始的。古往今來，對人的要求，無不以做人為本。《大學》裏講：自天子以至庶人，壹是皆以修身為本；儒家以修身、齊家、治國、平天下為培養人才的基本規範；司馬光在《資治通鑒》寫到才者，德之資也，德者，才之帥也；人民教育家陶行知言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人；毛主席說：要做一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益於人民的人。這些無不講做人的重要。
曆史上，成就一番大事者無不是以立德為先，屈原路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，作《離騷》開浪漫主義文學之先河；司馬遷秉筆直書，撰《史記》成史家之絕唱；周恩來為中華崛起而讀書終成人民的好總理……
司馬光言：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為惡者，古有趙高、秦檜之徒，今有劉青山、張子善、賴昌星之流。
由此可見：做人要恪守自己的原則。做人要有正確的人生信念，執著的人生追求，做人要合乎曆史潮流，不可隨波逐流。陶淵明不為五鬥米折腰，朱自清寧可餓死不食美國麵粉，魯迅橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。做人要在實踐中磨礪。做為在和平環境優越的條件下成長的我們更需在實踐中鍛煉自己，不願吃苦，不肯艱苦奮鬥的人，成就不了大事，也不可能成為頂天立地之才。
尊重他人，寬以待人。我們常說：得饒人處且饒人事實上，寬容是一個人卓識、心胸和人格力量的體現。有道是：海納百川，有容乃大。真正的強者，在於他能讓人心悅誠服的擁戴和情不自禁地喜愛，他的威不在怒，他的力不在吼。若你瞧領導不滿，看同事不順，冷眼旁觀看世界，隻能令自己苦不堪言。我們不能改變世界，但是可以改變自己。從某種程度上說，尊重他人，就是尊重自己。欣賞他人，善於發現他人之長。譬如說：少年兒童欣賞他的天真無邪，青年人欣賞他的健美和朝氣，中年人欣賞他的成熟和豁達，老年人欣賞他的滄桑和縝密。聰明的人欣賞他的睿智，木訥的人欣賞他的本份，優雅的人欣賞他的氣質，不具一格的人欣賞他的灑脫，粗魯的人欣賞他的豪爽，穩重的人欣賞他的沉著、大氣。
對於親人我們欣慰一份親情，對於朋友我們珍惜一份友誼，對於同學我們欣喜相逢時的風華正茂，對於同事我們驚喜一份共事之緣，對於對手我們幸運遇得一位諍友，對於打敗我們的敵手，我們視為前進道路上遇到的風雨，不經風雨，哪來彩虹？這就要我們調整好心態，從陽光的一麵看人看事。學問有深淺，做人卻沒有高低貴賤之分，教育家朱熹說：小以成小，大以成大，無棄人也。無論你做什麽事，都可以成為一個品德高尚的人。
企業家、商人、政要、老百姓麵臨不同的境況，都喜歡引用這句話。反映了社會各個層麵對於如何做人、如何做一個好人的實踐與思考，以及對善良的追求。
比爾•蓋茨曾說過：我把人品排在人所有素質的第一位，超過了智慧、創新、情商、激情等，我認為如果一個人的人品有了問題，這個人就不值得一個公司去考慮雇用他。
正直的人能信守諾言，相互尊重，彼此幫助，從而把自己的事業做大做強。因此，不管遇到什麼情況，你一定要記住做人之本：善良正直，堅持人品第一。
1860年，作為美國共和黨的總統候選人，林肯參加了總統竟選。他獨自一人四處發表巡回演講，為自己做宣傳--他沒錢雇人為他服務。而林肯的最大對手民主黨候選人道格拉斯則是個有錢人，擁有專用竟選列車，帶著樂隊，浩浩蕩蕩地在美國做巡回宣傳，很是風光。火車上還配有禮炮，每到一地，便鳴放32響禮炮，發表演說，向人們炫耀顯赫的貴族出身和雄厚的經濟基礎。
有人在林肯演說的時候問起他的家庭情況，林肯正色地說道：我有一位值得我鍾愛一生的賢妻，三個聰明的孩子，他們是我的無價之寶。此外，我還租有一間辦公室，裹麵有桌子一張，椅子三把，牆角有書櫃一個，書櫃裹的書，每一本都值得大家好好讀讀。我的大概情況就是這樣。我實在沒有什麼可以依靠的，惟一可以依靠的，就是你們。
林肯發自內心的演講，深深感動了聽眾，贏得了萬千美國人的心，他終於擊敗了財大氣粗的道格拉斯，成為美國歷史上第一位平民總統。
這個故事告訴我們，隻有內在的美才可靠長久，值得我們追求和尊崇。雖然外在的容貌、身材、風采和權位、財產等也很吸引人，可內在的品德、學識、才能和真誠、自信等給人的感受則更有魅力。
在職場上流傳著這麼一個問題--十減一等於幾？參加麵試的共有三個人，另外兩位是研究生，隻見第一位很快信心滿懷地說：你想等於幾就等於幾。第二位則滔滔不絕：十減一等於八，那是消費；等於12，那是經營；等於15，那是金融；等於100，那是中獎。望著神采飛揚的他們，這個求職者腦子裏一片空白，最後隻好黯然答道：十減一等於九。並作好了落選的準備。誰知老板當場宣佈他被錄取了。事一問其原因，竟是他的誠實，這個理由簡單得讓人吃驚。
在當今社會，企業用人的原則也越來越趨向於人品第一。廣東金日集團總裁何伯權說：我們用人的原則是德才兼備，以德為先。打個比方說，品德就像火車的方向、鐵軌，才能就像馬力。如果方向路軌偏了，馬力越大，造成的危害也就越大。
其實，做人與做事是分不開的。做人是在做事的過程中體現出來的，做事的目的是要讓人做得更有價值。兩者互為條件，互為前提。這句話的重點是做人，其載體是做事。如果去掉載體，人隻能行屍走肉，與植物人何異？如果不要做人的基本原則，恐怕也做不出什麽好事。
通常情況下，有兩種人非常值得同情。一是被人說成是個好人，但沒什麽能力；二是有能力，但為人太差勁。前者，做事有心、待人誠懇，但限於知識不夠、領悟力不強、執行力太弱，辦事沒有效率，成功率也不高，往往誤事；後者，精明強幹，做事有執行力，也不乏魄力，但太主觀，不怎麽顧及別人的感受，有時還攜帶私心侵害了別人的利益，做了事樹了敵。前者，別人接受了做事的誠意，但事情的結果又否定了為人，可憐；後者，則上升到社會處世原則上，直接否定為人，不領辦事的情。出力不討好，更可憐。
兩種人都很失敗，關鍵是沒有處理好做人與做事的關係。令人苦惱的是，這點道理大家都知道，可就是處理起來不太圓滿。
這種苦惱伴隨著人類社會發展的整個過程，是今人的苦惱，也是古人的思考。兩千多年前，孔子在冬雪萬裏、風舞長空的中原大地流浪時，與學生們討論最多的就是這個問題。孔子提出了為人做事的三個標準：太上有立德、其次有立功、其次有立言。第一等的立德，是在做事的過程中，樹立了道德教化的榜樣；次一等的立功，是成就了事業，為大眾謀取了福利；再次一等的立言，是探索建立了做事的規範。在這人生三立中，孔子在做人、做事的考察過程中加進了一個最重要的元素：那就是第三方----與你做人、做事有關係的別的人。看你是否給他道德的感召、給他帶來了利益、給他了行為規範的指引和警示。從而指示出了做人、做事的一個重要原則，利他原則。
在這一原則的基礎上，孔子又提出了恭、寬、信、敏、惠五字為人要領。對人恭敬就不會受到別人的不恭敬，對人寬容就會受到別人的擁戴，對人講信譽就會受到別人的信任，積極為人辦事就會在別人的幫助下取得成績，能夠真心給好處別人就可以調動其人力資源共同成就事業。又一個原則被補充進來，無私原則。
我們的苦惱源於對曆史的淡漠。在先做人，後做事的要求中，應該是有原則作靈魂的，孔子已經在那場風雪中對他的學生們講了。如果，我們所有的人，從現在起都樂於接受那一個來自兩千年前的遙遠指引，在處理做人、做事兩者關係的過程中，加進無私和利他原則，在做人時無私，在做事時利他，人和事融會一體，能幹的好人就一定會越來越多。
作為企業的年輕同誌我們必須樹立四種心態：
1.感恩的心態
（因為企業為我們提供了生存和發展平台。）
2.有舍就有得的心態
（有付出必有結果。）
3.承擔責任的心態
（勇於承擔責任會是自己變得成熟。）
4.三年磨一劍的心態
（必須愛一行幹一行，幹一行愛一行，在工作中學習，在學習中提高，一般來說在企業的三年不僅是工作的三年，更是學習的三年、修煉的三年，我們要豐富我們的世界觀，我們要提升我們的學曆，豐富我們的人力資源，如此我們才能在未來做更大更積極的貢獻。）
