小氣和大方
同修同行
在中國，評價一個人的人品時，有一個非常重要的指標是小氣與大方。我們常常會評價我們的親戚朋友或者同事是小氣還是大方。當然，我們都喜歡大方的人而不喜歡小氣者。
後來我到英國去，和英國的人探討了對這一問題的看法。結果他們感到驚訝：為什麽中國人對大方和小氣如此在乎？在他們對人的評價中，很少會考慮小氣和大方。後來我才知道其中的道理。
小氣和大方，都是基於一個人是否能無償給予他人東西。如果是交換，便不存在小氣和大方。所以，關鍵是無償這兩個字。我們要求別人大方時，肯定是指望別人給予我們東西，而小氣是指他不願意給或者給得很少。當然，都是指對方將自己的物質（或利益）無償地奉獻出來。說白了，小氣，是因為得不到便宜；大方，肯定是得到便宜了。
但是，在西方人看來，人們都沒有義務無償給別人東西，而且也不指望別人無償給自己任何東西。就是說，在他們的邏輯中，你的就是你的，我的就是我的。我不指望你給我，我也沒有義務將我的給你。如果我將我的給你，那是因為我高興這樣做，並不是要表現我的大方，也不是要你回報。如果你將你的給我，那是你自願和你高興做的，我並沒有義務回報。這種觀念甚至存在於成年的子女和父母的關係中。在朋友和同事中就更加明顯了。在英國常常有人願意死後將所有財產捐獻給慈善機構，而不是自己的子女。這樣做並不會引起子女們的抱怨或者子女們沒有理由抱怨。在我們看來，他們的關係似乎缺少親密，但卻避免了人情關係的矛盾。
而在我們中國，常常是你中有我，我中有你。結果是你我不分，人情錯綜複雜。有時看上去大家的關係很親密很客氣，但實際上內心都很累。人們經常要揣摩：我應該給你多少才合理？你給我的回饋是太多了還是太少了？然後，我們再根據這些判斷他人是小氣還是大方。
我發現，在這方麵我已經西化了。因為我如果給別人什麽，我並不希望回報。當然，我也可能不給別人什麽，此時，我也不在乎別人怎麽說我，因為我也不寄希望於別人給我什麽。
我發現，當我不指望得到別人的東西時，我也就不會在乎別人是小氣還是大方了。相反，如果別人要贈給我什麽時，我會非常緊張地想：為什麽要給我？是指望回報嗎？如果覺得對方是樂意給我並不圖回報，我會接受的。否則，我寧願不要。因為，我並不願意欠人情。同時，我要的東西我會通過自己的努力獲得，而不需要別人的饋贈。
真正的友誼不應該建立在利益交換的基礎上，這就是君子之交淡如水吧。
在中國，評價一個人的人品時，有一個非常重要的指標是小氣與大方。我們常常會評價我們的親戚朋友或者同事是小氣還是大方。當然，我們都喜歡大方的人而不喜歡小氣者。
後來我到英國去，和英國的人探討了對這一問題的看法。結果他們感到驚訝：為什麽中國人對大方和小氣如此在乎？在他們對人的評價中，很少會考慮小氣和大方。後來我才知道其中的道理。
小氣和大方，都是基於一個人是否能無償給予他人東西。如果是交換，便不存在小氣和大方。所以，關鍵是無償這兩個字。我們要求別人大方時，肯定是指望別人給予我們東西，而小氣是指他不願意給或者給得很少。當然，都是指對方將自己的物質（或利益）無償地奉獻出來。說白了，小氣，是因為得不到便宜；大方，肯定是得到便宜了。
但是，在西方人看來，人們都沒有義務無償給別人東西，而且也不指望別人無償給自己任何東西。就是說，在他們的邏輯中，你的就是你的，我的就是我的。我不指望你給我，我也沒有義務將我的給你。如果我將我的給你，那是因為我高興這樣做，並不是要表現我的大方，也不是要你回報。如果你將你的給我，那是你自願和你高興做的，我並沒有義務回報。這種觀念甚至存在於成年的子女和父母的關係中。在朋友和同事中就更加明顯了。在英國常常有人願意死後將所有財產捐獻給慈善機構，而不是自己的子女。這樣做並不會引起子女們的抱怨或者子女們沒有理由抱怨。在我們看來，他們的關係似乎缺少親密，但卻避免了人情關係的矛盾。
而在我們中國，常常是你中有我，我中有你。結果是你我不分，人情錯綜複雜。有時看上去大家的關係很親密很客氣，但實際上內心都很累。人們經常要揣摩：我應該給你多少才合理？你給我的回饋是太多了還是太少了？然後，我們再根據這些判斷他人是小氣還是大方。
我發現，在這方麵我已經西化了。因為我如果給別人什麽，我並不希望回報。當然，我也可能不給別人什麽，此時，我也不在乎別人怎麽說我，因為我也不寄希望於別人給我什麽。
我發現，當我不指望得到別人的東西時，我也就不會在乎別人是小氣還是大方了。相反，如果別人要贈給我什麽時，我會非常緊張地想：為什麽要給我？是指望回報嗎？如果覺得對方是樂意給我並不圖回報，我會接受的。否則，我寧願不要。因為，我並不願意欠人情。同時，我要的東西我會通過自己的努力獲得，而不需要別人的饋贈。
真正的友誼不應該建立在利益交換的基礎上，這就是君子之交淡如水吧。
