厚道做人精明做事
按照老祖宗的做事宗旨來看，厚道乃是做人之根本，精明乃是成事之準則。

做人要厚道老實，才會擁有更多的朋友，但是做事就不可以一味忠厚老實，應該精明、機巧，善於見風轉舵、順勢而為．這樣才能成事。

山雨欲來風滿樓。如果一個人在處世、辦事以及待人的過程中嗅覺靈敏，往往可以趨吉避凶，免禍保身。不過，這些都需要經驗，也需要過人的智慧。生存的道路並不平坦，如何平衡發展，進而保身、避禍，或許都需要一些"敏銳的嗅覺"吧。

改朝換代是一件大事，尤其對於一些平日就有些影響力的人而言，如何讀謹新皇帝的心思更是至關重要。

明太祖朱元璋剛剛建立明朝不久的時候，江蘇嘉定地區有個富豪名叫萬二，他天生就是一副"順風耳"的模樣，機靈得很。麵對著如此巨大的政治變動，萬二盡管"馬照跑，舞照跳"，衣食無缺，但對於新王朝的政治動向卻不敢大意，早就豎起鼻子、拉長耳朵，留意任何的風吹草動。

有一天，一位剛從京城回來的朋友來訪，他便抓住機會，請這位朋友說說在京城的所見所聞。

朋友興衝衝地說將起來，萬二當然是聽得津津有味。說著說著，朋友還說起最近京城流行一首據說是皇帝朱元璋自己所寫的詩，京城人都覺得很有趣，還順口吟唱起來："百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡；不如江南富足翁，日高五丈猶披被。"意思是說，皇帝天天做苦工，比文武百官們還要晚睡早起，與江南富翁們的舒適生活更是沒得比。

這首皇帝自我歎氣的"苦命詩"，說起來煞是新鮮有趣，但聽在萬二耳裏卻有些毛骨悚然。聽完之後，萬二臉色大變，心中大感不妙，暗自感歎地說："或許，大禍即將臨頭。"

朋友談興正濃，沒有結束的意思，萬二卻已坐立不安，什麽有趣的話題聽起來不但索然無味，還覺得多餘。急急送客之後，萬二二話沒說，除了迅速將家產托付給仆人管理之外，還馬上找人買了一艘船，帶著細軟、載著家人遠走他鄉，避禍去了。

就在萬二隱姓埋名、避居山林的兩年之中，眾多江南富翁陸續遭到毒手，沒收的沒收，抄家的抄家，很少有人能夠像萬二這樣幸免於難，善始善終。
一首詩，流露的是皇帝內心的羨慕，還是嫉妒?是自嘲，還是不平?

萬二基於對朱元璋處事風格的了解，深信一個滿腦子心機、權謀的皇帝，怎麽可能坐視在他的江山還未穩固、百事待舉的時候，居然存在著一群腰纏萬貫、生活富足的人，比他還逍遙呢?"春江水暖鴨先知"，萬二不是鴨子，卻能事先嗅出大禍即將臨頭的信息，這就是做事的機巧吧。

但是，要從一大堆不相幹的信息中，察知風雲即變，這就需要超越常人的"智慧"了。

一般說來，所謂"成功"的人，或者是能夠"全身而退"的人，應該就是在關鍵的時刻能夠表現"準確"、"正確"和有"力度"的人。想要在人生的路途上有所作為或有所收獲的人，這一點就不能不加以注意。

明太祖朱元璋有一天召見畫工周玄素，命令他在宮殿的牆壁上畫一幅"天下江山圖"。身處宮廷並且深知"伴君如伴虎"的周玄素馬上感應到這個問題的"嚴肅性"，心想絕對不能強出風頭，如果把皇帝的"江山"增一分、減一分，畫砸了，恐怕就會招來不測之禍。

機靈的他馬上向朱元璋稟奏說：微臣未曾走遍九州河山，實在不敢隨便下筆，是不是可以請陛下先畫一張草圖，微臣再進行修飾潤色，這樣可能比較好。

朱元璋聽完後，覺得有道理，馬上拿起筆勾畫起來，不一會兒工夫就畫好了輪廓，於是，就要周玄素進行修飾潤色。

這時候，周玄素立即毫不猶豫地接口說道："陛下的山河已定，難道還能改動嗎?"這番話聽得朱元璋心花怒放，龍顏大悅，作畫之事也就不了了之。

曆史上記載，明太祖朱元璋是一個猜疑心重、喜怒無常的人，他掌握著生殺大權，屬下如果表現不得體，就難免有殺身之禍。

周玄素身處薄冰之地，恐怕早就練就一身應對保命之道，所以能夠從容應付過關，又能博取朱元璋的歡心，實在是不簡單。

時下有這樣一句歇後語，叫作：崔永元主持節目——實話實說。其實，別看人們總是教育孩子要做誠實的人，但一個人在生活中，如果真的全部實話實說的話，肯定會到處碰壁，到哪裏也行不通。所以在老實做人的前提下，還要機巧做事。;

1．口下留情，腳下才有路


人生在世，坎坷不平，哪有人不求人，不需要別人幫助的時候。隻要你身處人世，你就不是孤立的；隻要你還呼吸著空氣，你就有需要別人幫助的一天。為自己積點口德，腳下的路才會平坦開闊。這也就是乞丐生存於世的重要心得之一。中國有一句成語：眾口鑠金，積毀銷骨。它說出了嘴巴的厲害，道出了世上最凶狠的一種武器，還有一句話叫舌根底下壓死人，這比積毀銷骨隻怕又進了一步。這種人在世必會處處遇阻，事事遇險，因為你用舌頭把別人都削得體無完膚，別人又怎麽可能給你留有餘地。隻有學會口下留情，你就能在世上與人共生共息。

不可言語過於決斷與人相處言談間哪有不失言的時候，所以與人說話，不要把話說的太滿或太絕，要多給自己或別人有退一步的空間。人這一生，短暫如流星劃過，永恒如歲月留痕、曆曆在目，世間之事如白雲蒼狗，變化莫測。俗語說：三十年河東，三十年河西。所以不要一出口就弄得日月變色、天怒人怨，別給自己把路死了。在現今這個經濟飛速發達的社會中，人情冷暖本就明顯，社會生存的空間也是越縮越小，世事的變化速度無疑更快，不要把你賴於生存的空間給擠破了。人與人之間都是低頭不見抬頭見的關係，如果把話說得太滿，把事做得過絕，將來一旦發生了不利於自己的變化，就難有回旋的餘地了。所以，我們要出口傷人之前，要為自己的未來想一想，不要一出口就想要貶損他人，抬高自己。提起世界著名作家巴爾紮克，想必沒有人不識其才，但他也曾出現失誤對人妄下定論，以置於讓自己陷入尷尬的境地。

巴爾紮克曾多次在演講時自諭自己可以憑一個孩子的筆跡而準確地推測、判斷其性格、稟性，並預測其將來是否有所作為。有一次，當他剛說完此話時，一個老婦人顫抖著手從她隨身帶著的一個布包裏拿出了一個小學生的作業本問巴爾紮克，讓他仔細瞧清作業本上的筆跡來預測出這個小學生今後是否有出息，是否能有一番卓越的成就。巴爾紮克自信的含笑接過這個老婦人遞來的作業本，認真端詳了幾分鍾，然後，便抬頭問這個老婦人：你是這個小孩子的母親還是親戚？老婦人搖了搖頭回答說都不是。巴爾紮克點了點頭，顯得放鬆了一口氣，說：那好，不瞞你說，這孩子是生性輕浮、反應遲鈍的人，日後他必將一事無成。老婦人一愣，然後便大笑起來。親愛的大師，你怎麽不認識自己的筆跡？這是你上小學時寫的呀！巴爾紮克一下子呆住了，不可置信的看著手中的作業本，半天無言以對。

這個故事正是深刻的告誡我們，與人相處說話間不可太過決斷，少對人說絕話，多給人留餘地，這樣當你言談出現失誤時，才能給自己留後路，別人也不會揪住你的錯誤不放。

口下留情，才會讓你前方有路在現實生活中，因為把話說得太滿而被人當場揭破的例子比比皆是。說話要有度，你讓人一尺，別人才會敬你一丈。它就類似於一匹寶馬，駕馭好了可以日行千裏，幫你衝鋒陷陣；駕馭不好，就會讓你摔跟頭，甚至踢傷別人。我們一定要謹記，與人善言，猶如布帛加身，暖人心扉；傷人一語，則會讓別人如利劍加身銼骨之痛，也會為你日後結下一個敵人，在人生路上設下一道障礙。

宋朝精通《易經》的大哲學家邵康節就曾告誡他的朋友，要為自己和他人留有餘地，這樣你才能有路走。當時邵康節和當時的著名理學家程顥、程頤是表兄弟，同時和蘇東坡也是朋友，但程顥、程頤兩人一向和蘇東坡不睦。在邵康節病重的時候，兩弟兄一直守候在病榻前照顧。這時仆人進來亶明有人前來探病，兩兄弟一問之下竟是蘇東坡後，便吩咐仆人，不許讓蘇東坡進來。已經處於病重之際的邵康節，聽到兩兄弟的話，雖不能言，但仍是頑強的舉起一雙手來，比成一個缺口的樣子。兩兄弟看過之後，不懂他這個手勢究竟是什麽意思。過不久，已稍微喘過一口氣的邵康節這才氣喘的說道：把眼前的路留寬一點，好讓後來的人走走。用盡力氣說完這句話，這個偉大的哲學家就咽氣了，但他卻留給了後一句世警名言。

他的話很有道理，世間萬物是不會永恒不變的，任何人都不能憑著自己的主觀臆斷來判定事情的最終結果。對於現今生活中的每一個人來說，人生更是浮沉不定，常常難以預料。前不久聽朋友說到這樣一件事，說他的一位在廣告公司工作的一個女朋友，平時就為人難以相處，和人說話總是能一句話把人噎死。一次在與男同事相處之間起了一點小摩擦，其實，這在工作中常遇見，也沒什麽大不了，等彼此一消氣，還是能相處和諧的。誰知道，這位女同事一怒之下，就指著那個男同事的鼻子說道：你算什麽東西？從今以後，我們之間一刀兩斷，彼此毫無瓜葛！這句話說完不到一個月，這位男同事竟成了她的上司。這位女同事因講話太絕，所以也不好意再在公司呆下去了，不久便辭職了。

有時候，我們講話就和吹氣球一樣，吹的氣過多就有可能會爆炸；正如給杯子倒水一樣，倒的過多隻會溢出來。所以為人處事間，不僅僅隻是為對方考慮留一份情麵，也要為你的未來考慮，為自己將來的利益思索。即使與人交惡，也不要口出惡言，更不要說出情斷義絕、誓不兩立之類的過激的話，難道與對方真有那麽深的仇恨？若有一天需要對方幫忙時你該如何麵目相對。所以，與人爭執時，無論誰對誰錯，都最好是閉口不言，或不要把話說的太絕，這樣你在乞憐時，還能看到自己親手搭建起的路。

乞丐生存之道在生活中，隻有你是一個心理健康的人，在與人交談時，不要期望自己口吐蓮花，講話也不要句句帶刺，與人說話不留情麵，雖然它傷人不見血，但它傷的卻是對方的靈魂。抱著口下留情，你的腳下才會有路的乞丐心態與人交談，給人留一點情麵，別人會給你留一條路。荀子說：傷人之言，甚於矛戟。乞丐行乞尚且知道考慮人們的心情，掂量掂量行乞的語言，何況常人呢？為他人考慮，口下留點情麵，那麽，你才會與人平和相處，共存於世。

2．拒絕別人，給自己一個機會

生活中，乞丐每天都會麵臨拒絕：被他人拒絕或拒絕他人的施舍。其實，拒絕是一門藝術，同時也是對一個人膽魄和心智的考驗。如果你不會拒絕，你就無法成功地把握住生存機會。不過，隻要你運用智慧做出周密的策略，拒絕別人並不會讓你陷入難堪，反而會成為你應對生活劈風斬浪的思想利器。
有這樣一個故事：一個人很痛苦，於是他去找禪師請求可以解脫痛苦的辦法，禪師讓他自己悟。第一天，禪師問他悟到了什麽？他說不知道，禪師便舉起戒尺打他一下。第二天，禪師又問同樣的問題，他仍然說不知道，禪師又舉起戒尺打了他一下。第三天他仍是沒有收獲，但當禪師舉手要打時，他卻擋住了。於是禪師笑著說：你終於悟出來了。此人恍然大悟，原來這個辦法就是——拒絕痛苦。


拒絕是一種藝術，它雖然不能像誇讚那樣可以讓人心花怒放，但它卻是人們在慎重思慮之後一枚成熟的漿果，而不是強行捋下的葡萄。拒絕的本質是一種喪失，但它卻折射出冷峻無聲的付出與擲地有聲的清脆，且更需要行事的果斷及一往無前的勇氣。然而，在它森嚴的外衣下麵，卻裹著我們始料不及的風刀霜劍。我們本不想傷害任何一個人的，所以即使拒絕時我們一定三思後行，拒絕也要綿裏藏刀。

一個人有所不為才能有所為，所以，拒絕與其說是一種迫不得已的防衛，不如說是一種主動的選擇。當你懂得拒絕的時候，拒絕更像是一種權利，一種生存的權利。行走於世間，接納或拒絕，愛或不愛，放棄或執者……縱觀我們每個人的一生，選擇拒絕的機會實在比選擇讚成的機會更多。雖然我們拒絕了99%，至少我們還有1%的生存希望。所以，拒絕我們可能會失去的更多，但至少我們還有有自己可以確定和收獲的一部分。

拒絕似歌、如酒，唱起來蕩氣回腸，又帶著些許嫋嫋的哀傷；喝起來又苦又烈，且在漫長的夜晚裏使我們頭昏目眩。拒絕如影隨形，是我們相伴一生的密友。因為不懂得拒絕你就得忍，麵子上麵一把刀啊。人到了無法忍受的限度，拒絕放棄就是栽培痛苦，貽誤的是時間，收獲的是更大的痛苦與麻煩。隻有拒絕，你才能給自己一次活出真我風采的機會。

不過，在拒絕前我們必須作出周密準確的判斷，要智慧而勇敢地行使拒絕的權利。因為拒絕是一種破釜沉舟的決心，一種直麵淋漓鮮血、慘淡人生的氣概。拒絕一旦如狂風突進，就如天馬橫空般獨行。我們每個人都有拒絕的權利，但也要善於把握拒絕的藝術。

學會拒絕，你才能得到更多雖說我們每個人都要有寬容之心，但也要學會拒絕。我們要學會拒絕麻木，雖然生活的磨礪會讓太多的熱情化為烏有，但也不能讓感情磨出老繭。如果不能讓心靈放飛追逐，那人生還有什麽樂趣可言呢。生命中一切不美好的東西，我們都要學會拒絕，要拒絕以犧牲自己的青春、美麗甚至感情為代價的虛榮、金錢和地位。每個人一出生便是真、善、美的化身，宛如一塊無瑕的美玉，不能被世俗汙染。那些彌足珍貴的季節，怎能經得起一擲千金！千金可以收回，但無論是一小時、一分鍾……失去了便無處可尋了。青春屬於自己，隻有把好好握它、珍惜它、運用它，你才能收獲金秋的碩果。我們要靠自己的能力與才智取得應有的地位和尊重，即使痛苦也可以成長的堅強快樂。生活中的風風雨雨不算什麽，它隻會讓我們內心更堅定、更清醒地看清腳下的路。

我們要拒絕諸如無知、貪婪、膚淺等人性蛀蟲，拒絕一切假、醜、惡的事物。生命中我們應該心懷深沉、寬容、關懷、真誠，珍視一切真、善、美的東西，才能給自己一個良好的成長機會。我們要拒絕折下那朵盛開的小花，因為那是在毀滅生命之美。一支脆弱的纖細花莖，經過多少掙紮與痛苦才盛開出美麗，怎忍心為私欲而去剝奪它成長的機會。隻要我們學會拒絕並默默祈禱，自然的奇跡就會開遍人生的每個角落。活中的歡笑與淚水都隻為表達一個難字一一愛，因為拒絕，我們不致傷害對方、欺騙自己；因為拒絕，我們才會在人生的道路上不斷給的給自己成長的機會。

一位名人曾說過這樣一句話，有德行的人之所以有德行隻不過是受到的誘惑不足而已。這不是因為他們的生活單調刻板，而是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。拒絕生活中形形色色的誘惑，你才能認清自己，得到應有的青眛和尊重。一味地容忍和退讓，隻會讓你自己受傷，往往也害了你摯愛的人。拒絕別人，是對自己和他人的負責；拒絕浪費時間，就等於在珍惜生命。總之，學會了拒絕，你的生活將不再雜亂無章，你的天空將變得明朗，你的生命也將因此而從容。

乞丐生存之道拒絕他人時要有乞丐的心態：不立刻拒絕；不憤怒拒絕；不無情拒絕；不輕易拒絕。在拒絕之前，要會用平和淡定的乞丐心態來拒絕，隻有冷靜的態度才是化解矛盾的法寶。拒絕別人，要注意在拒絕他人時自己的心態，因為你的心態影響你的拒絕效果。學會拒絕別人，給自己一個機會，還應注意拒絕的原則和立場。雖然我們做不到有求必應，但可以竭盡所能給他一個機會，也給自己一個機會。

3．嘴巴甜一點，贏得對方的好感

從古至今，瀏覽那些曆史典故、揭開已經塵封的曆史畫卷，我們可以很清楚的看到大多數人僅是一介布衣卻一躍成名，在朝堂上呼風喚雨的。是因為他們才高八鬥嗎？還是有人背後相助，仔細深想一下，就可以想到，一個窮苦之人又哪裏有錢去讀書，更別說有人相助這些話了。那麽追起原因，隻能說他們天生長了一張好嘴，口若抹蜜，言出如珠，從而哄得他人喜笑顏開，於是自是好處不斷，加官封爵了。

自古以來社會上就留傳著這樣一句話：美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。這就讓我們意識到在與人的交往中，要想贏得對方的好感讓別人喜歡與你交往，那就需要讓自己在與對方的言談中，嘴巴甜一點，讓自己建立一個更完美的交際空間。

說話甜並不等於假話有些人在與人相處中，總是喜歡直言直語，不管對方臉色如何，總是照說不誤；有的人雖然意識到要想贏得對方的好感，就該說些好聽話，可他們卻羞於說出口，總感覺這樣和巴結、奉承、假話一樣，令人瞧不起，所以就不願說。前一種人是過分單純，後一種人則是假意清高。他們都沒有真正的看透甜言的妙用，甜言不等於巴結、奉承這些貶義詞，它僅是你贏得他人喜歡，樂於與你相交的一種必備手段、助力。所以，說話甜並不等於你說的是假話，是害人之話。

如果嘴巴甜一點，讓對方感覺到有一種愉悅的心理，那你為什麽不說呢？我們大家都曾聽說過古波斯寓言中的《說真話與說假話的大臣》，其中有一段就是國王攻戰了另一個國家的城池，抓了好多的俘虜，那些俘虜用本國語言罵了國王，由於國王聽不懂那些俘虜所說的語言，便問身邊的大臣說：他們都說了些什麽？一位同情那些俘虜天性心地善良的大臣走出來對國王說：他說天堂是為善人預備的！國王聽了，麵色一怔，又見那些俘虜很可憐，便赦免了他們的死刑。這時卻又有一位大臣站了出來，責問那個大臣，你為什麽對國王說假話？他們分明是在漫罵國王。國王聽了，轉身靜看了後一位大臣一會兒，便轉身離去，但他走之時卻說了句：心存善意的假話比不懷好意的真話可取。這個寓言就告訴人們，心存善心地適當的假話是可取的。因此，如果聽者高興，又能使一些人受益，為何不讓嘴巴甜一點？;

還值得注意的是，在人際交往中，再好的話，如果說出口的話過於冷冰冰地甚至尖酸刻薄地說出來，聽話者肯定是會反感，不願意去聽的。所以，即使忠言也應使自己的嘴巴甜一點。我們許多下級同誌由於不懂說話的藝術，經常會把好事辦砸，還惹得領導討厭，盡管是講了許多大實話。我們還可以從醫院的醫生對他們的病號來論證這一點，醫生當診斷出病號患了癌症之時，他們總是會說：小毛病或小手術，住一段時間醫院就好了啦，不妨礙的！而那些不懂安慰人的醫生隻會惹得病號家屬討厭，病號聽了之後，也會從心裏上增加負擔，影響治療的心情。喜歡人說話甜一點，聽順耳之言，是每個人的天性，誰在台上都一樣，誰願意從心裏喜於聽逆耳之言？因此，在與朋友、你的上級交談時，要講究說話甜言的藝術。要從對方的心理下手，懂得看時機，見機行事，還包括以情感人，說出對方愛聽的話，贏得對方的好感。

嘴巴要甜，才能讓自己行事順坦在與人相處中，要怎麽說才能口出甜言，讓自己的話更加圓熟、漂亮，達到高水準呢？嘴甜之人未必就和那些拍馬屁的人一樣，有時，當一個人做了一件事，自己拿不準是對是錯時，若有人在其耳邊說上幾句讚言，那個人一定會有深獲我心的知遇感，不禁發出知我者唯你也的慨歎。古今中外，能保命的人哪個不是這樣行走過來的？

人生活在這人世間，並不是獨自己一人，假若你沒有過人的學識或技能，為什麽不讓自己勤快一點呢？我們要有一種乞丐的自覺，這樣在行乞之時，才會得到別人的惠增。在與人相處時也是，你應該運用你天生獨特的語言價值，扭轉你現在所處的劣勢。嘴巴甜一點，讓你營造的這種氛圍，在你周身蔓延開來，這樣未來的路你才能走得更加平坦順蕩。

人人都有一張嘴，張開口來不是吃飯就是說話，但如何說的美說巧，如何讓對方感到愉悅，這就需要一定的技巧了。古代有這樣一位國王，他總怕有一天自己會歸西，所以每日惶恐不安，卻偏偏在這時，在一天晚上，他做了一個夢，夢見自己滿嘴的牙都掉了，可親人卻都不在他身邊等待他的召喚。國王醒來後，非常不安，就命人去找來了兩個善於解夢的人。國王問他們：為什麽我夢見自己滿口的牙全掉了但親人卻不在我身邊？第一個解夢的人上前不假思索的就說：國王，你夢的意思是，在你所有的親人都死以後，你才能死，一個都不剩。國王聽後，龍顏大怒，命人杖打了他一百大棍。第二個沉思了一下，上前高興的說：至高無上的國王，夢的意思是，您將是您所有親屬當中最長壽的一位呀！國王一聽，立刻眉開眼笑，命人拿出了一百枚金幣，賞給了第二位解夢的人。解說出的意思都是一樣的，為什麽一個會挨打，另一個卻受到嘉獎呢？這就是因為受獎的人會說好聽話，嘴巴比較甜，這才會財運加身。

在生活中，同樣的事情，同樣的內容，為什麽別人做出就能贏得對方的好感，而你卻隻能讓對方更加反感呢？就是因為你心理長期存在著這樣一種：愛誇讚的人是虛偽的，愛挑錯的人是真誠的，且那種每日傻笑逗笑別人如乞丐乞食的人是愚蠢的。其實不然，他們隻是出於禮貌的心理，善意的去讓對方感到高興，並不是你疑心入骨似的感覺自己是去捧殺別人，不要讓自己矯枉過正。多說些甜言，才會讓別人感覺你是善良的、可愛的，從而樂於與你結交；而那些被你誇讚的人，心情也會很愉悅。如此，你又何樂而不為？
乞丐生存之道
生活中有的人嘴巴很甜，他們這麽做是期望人們能夠對他們產生好感。但有人認為嘴巴變得甜一點是在損失自己的尊嚴，這種想法並不可取。嘴巴甜是為了贏得他人的心，讓他人喜歡你，有了他人的喜歡你才會得到他人的幫助。如果你說出來的話難以入耳，對方對你就隻有討厭的份兒，好感更無從談起。所以，擁有這樣的乞丐心態並不為過，反而它有助於自己融入到複雜的社會當中。為了讓自己的人生之路更好走，不妨學會這樣的乞丐心態，把嘴巴變得甜一點、多一些甜言蜜語，作為你取得人生樂趣的一種手段。

4．說話留餘地，口無遮攔是大忌
生活中，有的人總是口若懸河，該說的不該說的總是口無遮攔的一並傾出，也不管聽的人是否樂意聽；殊不知，言談之間沒有一絲節製的人，隻會遭人厭惡。古人雲：待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維係不厭之人心；禦事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。可見，說話要多為自己留餘地，不要總是言行如劍，先剌出去後再計後果得失。與人言談，是助你更快走向成功的捷徑，不是讓你衝鋒陷陣、敵我不分的亂砍亂剌，最終也會危害到自己。所以，說話要講究尺度，善留餘地。

與人說話要善留餘地

與人說話，不要總是帶著氣盛，挑戰，蔑視之類的言行，要善留餘地。日常生活中人們常說：飯吃七分飽，話說三分聽，寫文章要有意猶未盡。就是要我們言談中要有所保留，說之前要講究好分寸，不要口出傷人之語，要知道覆水難收，玉碎怎能無痕？所以在這人際關係日益頻繁而紛雜的時代，無論你是一個卓越的人，還是一個平凡的人。在處理各種事物中，都應該給自己留些餘地。不管是同事之間、親友之間、師生之間、兒女之間、甚至在夫妻之間。都要做到講話有度，善留餘地，留多了，有可能是一種浪費；但若留少了，可能讓你無法回旋，弓拉滿了總是容易斷。所以每個人都應具有一種乞丐心態，進時有度，退時有路，要學會總攬全局，對每個人都要笑臉相迎，做到盡善盡美。這樣，你才能借別人之手，求你的生存之道。
李嵐是一位推銷員出身的老總，他就非常推崇語言的重要性，他在言及他的成功時，說：一個人說的話是否精，直接決定著他人生的成敗。他還興致勃勃的講了他曾在列車上遇到的事。一日，車上來了位男推銷員，他想要推銷的是一種新產品：螺旋狀的襪子。男推銷員從提包裏隨手拿出一隻襪子，說：來幫幫忙，拿住襪子一端，使勁兒拉。說著，他就和一位顧客對拉起來，襪子的韌性的確很好。接著他又隨手拿起一根長長的針，在上麵來回劃動了幾下，並讓車上的顧客也動手劃了幾下，襪子的確沒有損傷，男推銷員顯得高興的說：看吧，這種襪子也不會抽絲。接著他又從他的上衣口袋裏掏出了打火機，在拉的緊繃的襪子下麵輕快晃動，火苗穿過襪子，而襪子也未受到損傷。男推銷員說：也不宜燃燒。一位顧客拿起針，並沒有按推銷員的說法順著皺紋理劃，結果很容易就劃破了，另一個顧客也同時要用打火機燒襪子，急得男推銷員趕忙補充說：襪子並不是燒不著，我隻不過想要證明它的透氣性好罷了。最後，雖然大家也清楚了襪子的質量，但這卻明顯影響了顧客的消費情緒。

由此可見，在現實生活中，遇事要留有分寸，要從大處著眼、小處著手。話說三分，中聽便行；在細節上要做到精益求精，盡量不要使人挑出一大堆毛病來。在現實社會中，世上難事千千萬，最難還是做人難。因為我們必須被封在一個框框內生活，要麵對形形色色的人，要動腦去說不同的話。但是，隻要我們做到言談之間得體，懂分寸，知深淺，不厚此薄彼，處處與人為難，那麽，你的生存空間就又多了一條路。
口無遮攔使自己寸步難行

當我們每每與人交談時，都要在心中提配自己，要給對方台階下，給自己留餘地。進可攻，退可守，讓自己做到可進可退，雖說不會戰無不勝，但也不至於會出現一敗塗地的現象。古語常說：一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師這就卓現了言談的重要性，但也有因一時失言，而使自己退無可退的境地。所以說話最忌冒冒失失、口無遮攔、不知厚薄。那麽，我們應該具備一種什麽樣的心態呢？
首先，在社會上要想讓人在語言上對你深有好感，就不要把話說得太過頭，違背常情常理。事物都有自己的軌跡，每個人也都有自己運行於世上的軌跡，所以，在與人交談時，不要違背了常情常理，要給人留有餘地。

其次，與人言談中話不可說得太絕對。當你聽到別人對自己說：事實完全是這個樣。時，自己難免都會滋生出一種排斥感。所以，在與人談話時，與其給別人一個挑刺的借口，不如把話說的委婉一點，給自己一個更為廣闊的發展空間。

再次，與人說話時最忌前言不搭後語，要以誠守信，說話要前後一致。在與他人講話時，要注意話中不要出現矛盾，要保持前後的一致，要時刻謹記誠信二字。

最後，與人說話不要過於尖刻，要懂得修飾自己的語言。當我們為了某個目的與他人談話時，話就要說的圓潤一些，話說得太直隻會激惱對方。話要適當的進行修飾，使它圓潤一點，不傷人，不損己，給自己留下一定的回旋餘地，以從容地達到我們談話的目的。

在一個村裏，一個老太太病死在家裏。當時正值盛夏，屍體都有異味了，可親屬們還是圍在一起對老太太的後事商量著。隻因為老太太臨死前希望自己和他的老伴合葬在一起，可當時她的老伴實行的是土葬，現在來說，土葬似乎有點不現實。於是，大家七嘴八舌的出主意。老太的孫子這事說：我看就這麽辦吧，反正老太太人都死了，屍體也有異味了，幹脆燒掉得啦，這樣又省錢又省事。一番話說的令在場人士都十分惱火。他說的話就是太不分場合太不看氣氛，才會惹人氣怒；如果他能稍微修飾一些言談，想必也不會出現這樣的結果了。

總之，不要總是把話說得言之鑿鑿，過於自滿，要懂得失一語，自損三千的道理。要有世間之人皆是你的衣食父母的乞丐心態，所以，與人談笑處事要分清主次，不要不分地點地高談闊論，這樣隻會招致對方的厭惡。

乞丐生存之道

乞丐心態告訴我們：飯可以多吃，話不可多說。這就是要人們多給自己留點口德，講話有給他人留有餘地，口無遮攔是最大的忌諱。可是，總是有那麽些人，他們總是這麽想：我就是這麽說，你能把我怎麽著？！這種心態在如今並不可取，讓人三尺，給自己留一個回旋的餘地。口無遮攔隻會增加他人對你的厭惡，你的言語隻會讓他人覺得不舒坦，其實，與人言談，分寸之間皆有深奧的玄機。說話留有餘地是交談的言語底線。

5．語言至情，才能動人
人生在世，總有求人幫忙的一天，這也是你該如何麵對，如何張口去求得衣食溫飽，成了你生存於世的關鍵。那麽，如何說才能讓人入耳動聽、打動人心，並可得到別人的幫助呢？是拉拉雜雜、說之不盡，還是三言兩語、簡明扼要？以上說法恐怕連自己都無法感動。俗語說：言語動情者，可使快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛。這就說明動人心者莫先乎於情，情真意切才能動人。

當你去做一件事時，要先擁有一種乞丐心態。用你的衣著去刺激他，用你的話語去打動他，用你的真誠去感化他，使對方能夠聞其言，知其聲，見其心。所以，與人交談，貴在真誠。隻有用你的心去彈撥對方之心，才能達到自己的最終目的。

語言至情才能使人信服

如果一個人說話，隻追求表麵的華麗，內心卻缺乏真摯的感情，那也就跟隻開花不結果樹沒有區別。著名的演說家李燕傑說：在演說和一切藝術活動中，唯有真誠，才能使人怒；唯有真誠，才能使人憐；唯有真誠，才能使人信服。語言裝飾的不管多麽華麗，而你的心卻一點感情也沒有。那麽，如何才能讓別人給予信服呢？

在古代史書上有這樣的記載：一日，墨子的學生子禽問他的老師：老師，一個人的話說多了是不是就能感動人心？墨子捋了捋胡須回答道：話太多隻會讓人感覺到聒噪，就如池塘裏的青蛙整天整天地叫，弄得自己口幹舌燥，卻隻會讓人更加煩心而已。那麽，該如何說才能感動人心呢！子禽不解地繼續發問。墨子回道：話要說在有用的地方，比如雄雞，它僅隻在天亮時叫兩三聲，但大家就明其意，這才是少而精，至誠感人的方法。子禽聽後受教的點了點頭，師父之意，也就是說言不在多，達意則靈，是嗎？墨子讚同的點了點頭。

說話再多，不感動自己又怎能打動他人？人和人之間交往是最微妙的心理活動，語言是貫徹兩者間的中點線，若想使人心為你顫動，你自己卻平靜冷淡，又怎能帶動對方之心？記得在唐朝關於唐太宗李世民有這樣一則故事。在貞觀七年，李世民有一次出外視察民情，巧遇一死囚犯越獄回家，被官兵擒獲。囚犯跪於李世民麵前求道：隻要讓我見一下父母妻兒，哪怕盡一時之孝，心已足之。言罷，哭得涕淚橫流不成聲，李世民感其孝，允了此事，並也同時放天下死囚共三百九十人，放他們回家一日，在不準人督帥的情況下，竟在隔日一早全部按期到長安有關司法部門報到，無一人亡匿。李世民大是感動，下旨全部赦免了他們的死罪。由此可見，語言說得再漂亮也比不上心中真正顯露出的情感。

正如乞丐心態所告訴我們的，你想要得到多少，關鍵在於你先付出多少。言語說得太誇大，隻會讓人有種嘩眾取寵的感覺；而言語故意說得太淒慘，隻會讓人感覺不到真實。所以，言語雖然能欺騙別人的耳朵，但卻永遠不能欺騙別人的心。話不要太多，真摯即可。

推心置腹才能打動人心

話少沒關係，與人交談，貴在真誠，惟有真誠之語，才能使人心生憐意。有詩曾這樣寫道：功成理定何神速，速在推心置人腹。隻要你與別人交流時，能捧出一顆懇切至誠的心，加上你言語中的動人心魄，怎能不讓人感動？怎能不動人心弦？如果你能用你的真實情感來表達出你的真誠，你就能很容易贏得對方的信任，與對方建立起信賴關係；對方也可能因此喜歡你說的話，並因此答應你提出的要求。這樣也就達到了動人的目的。;

那些天生擁有乞丐心態的人，就很容易做到這一點。他們非常不屑那種不勞而獲、守株待兔之人，他們自有一套生存法則，總是能發揮自己語言上的天份，運用自己所曆經的酸甜苦辣，說出自己的哲學人生，使路人感化落淚，使喪誌之人獲得激勵、並振奮起來，使之有相見恨晚之感。這才是他們現今所創造的人生。

所以，不要輕蔑地說他們是靠運氣吃飯，他們也有自己的喜怒哀樂。他們比任何人都懂得至情至理的道理。所以，要想打動人心，就要先學一學如何對人推心置腹，以言感人。英國首相丘吉爾對秘書口授反擊法西斯戰爭動員的講演稿時，曾哭得涕淚橫流。正因為如此，他後來的發言才更加動人心魄，極大地鼓舞了英國人民的鬥誌。這就說明了言語動情的重要性，推心置腹的必要性。美國前總統林肯就說了一句寓意深刻的比喻。一滴蜂蜜要比一加侖膽汁更能吸引更多的蒼蠅。人其實也是如此，如果你想打動人心，像一滴蜂蜜吸引住他的心，那麽就要讓他相信你的真誠，就要與他推心置腹，這樣你才能以情動人，通往成功的彼岸。唐太宗李世民就深諳此道。

一次，在唐高祖生病，而禦醫為其診斷並開出須灰這種藥引時，李世民一看到此禦醫開出的藥方，很果斷的命仆人取來一把短劍，立即動手劃下了自己的胡子，並說：別說此物，若能醫治好父王，拿命換又如何？此言自是感動了唐高祖，還有一次在尉遲恭降李世民之時，他竟親自解下自己的衣服，披在他的身上，說：兄弟莫凍著了。想必此後，僅是他這關切的一言，使得尉遲恭死心踏地的效忠於他。

在北宋，詞人晏殊在十四歲時就參加了殿試。當時真宗出了一道題讓他做，可晏殊看過題後卻對真宗說：陛下，這道題目我日前才做過，草稿還在，請陛下再另出個題目吧！真宗聽了他的話後，感到此人十分真誠可信，便賜予晏殊同進士出身。由此我們可以看出，以誠待人，言語真切，總能讓人也以情待之。

語言不是漂亮才感人，而是感人才漂亮。所以，真誠的語言，不論對說話者還是對聽話者來說，都至關重要。在與他人說話時，不再於我們言語多麽流暢或滔滔不絕，而在於我們是否善於表達真誠。口若懸河未必動人，但對人推心置腹、語言至情至善，就一定能夠打動人。
乞丐生存之道
乞丐心態告訴我們，包含神情的語言魅力要遠遠大於華麗無情的辭藻，這是為何？因為沒有人願意傾聽冰冷無情的言語，冷冰冰的語言隻會冰凍人們的心靈。隻有那些飽含神情的話才會溫暖人們的心，那種以誠動人的真情和話語，才可以稱得上是金口玉言。不要以為隻要是話就可以了，而不考慮語言的真情與否。我們無需話多，但卻要將自己內心最真摯的情感蘊含到自己的語言中，用竭誠的態度來喚起人們的心鈴對真善美的熱情謳歌，對假醜惡無情鞭撻。

6．把握說話時機好辦事

說話要看時機，隻有天時、地利、人和同時具備，辦起事來才能達到事半功倍的效果。孔子說：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，不見顏色而謂之瞽。所以，你要有耐性，不要信口開河，更不要語無倫次，以免辭不達意、未語先敗。

乞丐他們就會很善於察言觀色，能過對方臉上的陰晴知道他們內心的細微變化。假若對方是高興的，那你就正對時機；但若對方明顯心情欠佳，你仍閉著眼撞上前去，那就等於自尋煩惱。所以我們要觀察別人的表情，洞察他的意思和想法，把握好時機才能讓事情得到順利進展。
把握說話時機，方能水到渠成

說話之前要看清場合、分清主次，這樣才能把握說話時機、順勢而上。此外，言語還是一個人修養、知識、魅力的試金石，能化幹戈為玉帛的話語足已折射你的智慧，讓敵人成人朋友的一句話彰顯你的風度。可以這麽說，一個人的說話水平直接決定著他今後的生活層次，可能會讓其青雲直上，也可以使其功敗垂成。所以，即使你身無分文也非才高八鬥，但隻要你把握住說話的時機、看清場合，以適當的方式表達出你的需求或建議，就是一種無與倫比的才能。這種天生具備優越時機感的人，就算他深處絕境也能轉危為安、化禍為福，這就是說話掌握時機的奧妙所在。

在戰國，若論能說善道之人，那就當屬安陵君了，他當時很受楚王的器重。安陵君有一個朋友名叫江乙，一日問：您沒有一寸土地，又沒有至親骨肉，然而身居高位，享受優厚的俸祿，國人見了您，無不整衣跑拜，無不接受您的號令，為您效勞，這是為什麽呢？
這是大王抬舉我！安陵君自信地笑說。

江乙看了他一會，便十分憂慮地指出道：當你用錢結交人時，當錢竭盡，交情也就斷了，靠美色與人相交，色衰則情移，這便也是狐媚的女子總是被遭遺棄的原因，得寵的臣子總有失寵的一天。如今，你掌握楚國大權，卻並沒有用心把握時機和大王深交，我真是暗自替你憂慮，你所處的境地真是太危險了。

安陵君聽到江乙如此說法，便立刻頓悟，彎身畢恭畢敬地拜問江乙：先生所言極是，請為我指點迷津。

江乙嗬嗬笑道，很簡單，你隻要把握住時機對楚王說，願隨大王一起死，以身為大王殉葬，如果你這樣說了，必能長久保住自己的權勢。
安陵君再拜道：謝先生之言！

自此以後，安陵君便想找機會把江乙所說之話說於楚王，但過了很長時間都沒有好時機，他暗自著急不已。又過了一段時間，機會終於讓他等到了，當時楚王前去夢澤打獵，安陵君和眾大臣陪同，楚王一箭射死一頭狂怒奔來的野牛，眾大臣和護衛皆歡聲雷動，齊聲稱讚，楚王也高興的仰天大笑，說：痛快啊！今天的遊獵，待寡人萬歲千夥之後，你們誰能和我共有今天的快樂呢？

安陵君十分悲痛地跪在楚王麵前，淚流滿麵地說：臣進宮就與大王同共一席，出宮與大王同乘一車，如果大萬歲千秋之後，我原隨大王奔赴黃泉，變做蘆草為大王阻擋螻蟻，那便是臣最大的榮幸。楚王聞言，大受感動，親自上前攙扶安陵君起身，回宮便下旨正式設壇封他為安陵君，對他更加寵信了。安陵君曾多次拜謝朋友江乙當初的指點，然後審時度勢，保住了自己的權勢。

在現代生活中，許多人都有這樣一個共性：在無足輕重的場合，把自己所知曉的所有話題，在一次機會交流機會中全部傾盡，而當共同討論時他卻無話可說了。這種現象應使我們自檢，不能把全部雞蛋放在一個菜籃子裏，要學會有所保留的講話才不至於陷入尷尬；也不能守株待兔式的等待時機自找上門，要把主動握時機也要用心權衡。如果你想辦成一件事情，就必需耐心等待時機的成熟，這樣才能運籌帷幄之中，決勝千裏之外。

巧用時機，該你說時你再說在人們日常交往中，一個人的言談舉止會起到至關重要的作用。它可以讓兩個陌生的人變為知己，也可以幫你解救危機，讓你通往坦途的順利之門；它能以一言抵千軍萬馬，可以翻江倒海、氣魄無窮。同樣，朋友之間一句小小的鼓勵，就能使你重拾自信，鬥誌昂揚的去完成一件看似不可能完成的任務。周恩來一句為中華之崛起而讀書曾激勵了成千上萬的青少年發憤讀書，為國之強勝而努力不懈。馬丁?路德?金一次充滿豪情壯誌的演講讓美國黑人風起雲湧地尋求自由，貝多芬一句我要扼住命運的咽喉更是激發了許多人戰勝困難的勇氣。隻要巧用時機，把握說話之術，定能推動自己為斷走向成功。如春秋戰國時期的二桃殺三士的晏平仲，完璧歸趙的藺相如，諷齊王納諫的鄒忌等先例，不正是給了我們說話巧用時機的最佳啟示嗎。但那些曾因說話時機不當而敗落者也大有人在，如三國時被曹操斬首的楊修，被孔明罵死的王朗。所以，人生在世，學會把握說話的時機實在很重要。

尤其是在當今這個人才競爭的時代，更應學習乞丐的天機去錦為我用的心態。說話既能瞅準時機又能口若懸河，既不招人厭煩又能對答如流，那麽眼下所做之事必能得心應手。隻有這樣，你才能順利贏得他人的信任、支持和幫助。若一個人說話、辦事不分時機與場合，縱是你再滔滔不絕、風趣生動，對方也可能會對你的話題不感一點興趣。所以，不管一個人說話的內容有多麽精彩，如果時機掌握得不好，也就無法達到有效說話的目的。另外，對一個聽者來說，他的內心往往會應時而化的，所以，有時你需要變換話題或沉默來調配對方的心情，這樣才能引人入勝。
有這樣一則寓言故事：主人非常寵愛他的驢，平時總愛拿這頭驢最愛的青草喂它，驢的胃口越來越不好，有時拒絕食用青草。主人無意中在草料中加了一把鹽，草料立刻就變得有滋有味了。驢很高興，便問他的主人，在青草裏放了什麽？主人說是鹽，於是驢就宣布，從此以後，不吃草料了，每天要光吃鹽！主人一下子被它的宣言驚呆了。
這個故事其實說明了一個道理：一個人的心是善變的，他不可能永遠保持著同樣的心緒。所以，如果你想要對方願意聽你的話或接受你的觀點，就要學會根據對方的性格、心理、身份以及周圍環境，在適當的機會說適當的話，這樣才能辦好事。


與人交談，有時候你的好話未必會有作用。學會把握時機，開口講話求人辦事，這是一種技巧，也是一種經典的乞丐心態。抓住時機，抓住他人的心態，那麽你自然好辦事。學會乞丐的思考方式，知道何時說話，這樣，你就可以獲得屬於自己的成功。乞丐心態的原則就是：話不在多寡，說到點上就行；言語無需華麗，隻要把握說話時機就行！

7．借他人的嘴說自己的話

眺望曆史的長河，世間萬物都在飛速的變化著，這變化中又蘊藏著無窮的力量。那些擅於將力量轉化為自己所擁有的人，總是能成就一番偉業。荀子說：假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千裏。這就要真正有大智慧的人，借他人之口成就自己。

其實，在日常生活中我們常遇到這樣的事：父母不宜給兒子做媒，假若父母跑向女子那裏吹噓自己的兒子如何之好，結果隻會招人懷疑，但若托媒婆去吹噓，效果就不同了。在與人交往中，要具備一種乞丐的借他人之勢卻道自己心酸的心態。乞丐們深深地知道，與其苦苦哀求別人施舍不如讓人主動伸出援助之手，他們都有種不是我餓，是肚子餓的巧借物力的精明，所謂好風憑借力，助君上青雲也無非是善借外物的作用吧。

巧借他人之口為己用有太多的人抱怨自己一事無成，感歎自己總得不到別人的信任。其實不然，正所謂君子生非異也，善假於物也。若能巧借第三者之口來道出你的才幹，那他人又怎麽能不信服呢！自古以來，一些人總是能聰明的把握時機，借助他人的言論來提升自己。千萬要記住，即使你要說的話如三千尺水般洶湧而出，還不如巧借他人杯中之水的效果來得顯著。;

有這樣一則故事：有一個人，自小家境就不好，他的父親總是沒有時間去照看他，而他的繼母更是不喜歡他，常常把他的飯來喂養母雞。一日，他的繼母竟好奇的看到這個孩子，拿著他一天中惟一的食物來喂她養的幾隻母雞，一邊喂還一邊自言自語。她好奇的上前問：傑克，你在幹什麽？
噢？媽媽，它們和我說話。

什麽？那這它們和你說了什麽呢她不信的看著他問。

傑克抬頭仰看著她，指著麵前的幾隻母雞說：它們讓我把自己的食物讓給它們，好讓它們能長得強壯起來，跳飛出去。不過，我已把媽媽喂它們的食物給藏了起來，而隻喂了我的食物，這樣它們就跳不出去了。傑克的繼母半天沒有說話。第二天，傑克的三餐突然正常了。

傑克在學校時總是討厭他們的輔導老師終日把他和一群學生關在教室裏，不讓他們玩耍，所以，半個月以來，他總是趁著午休的時間提著小桶，到學校後麵的沙灘上去撿迷失在岸上的魚，讓盡可能多的魚兒回到水中。一日，他的老師不解的問：這麽多魚，你能撿得完嗎？
傑克說：它們永遠也不可能被撿完。

他的老師問：你很在乎它們嗎？

傑克望了望遠方說：我在不在乎不重要，重要的是它們在乎，它們每一條魚都在乎水中的自由自在。

他老師似是一下子明白了這個小男孩話中的意思。後來，一有空閑，他的老師總是領著班裏的學生來撿拾沙灘上迷失的魚。

在生活中，我們總會碰到這樣那樣不如意的事；你若抱怨不休，隻會讓對方反感，所以倒不如想辦法解決，有力的抓住時機，借他人的嘴為表達自己的意願，別讓自己遺恨一生。不過，接受社會所賦予你的一次次挑戰，也不可上前去於之硬碰硬，而是巧借外界之人力物力，博采眾長為我所用才能助自己達成最終目的。

借別人之口來取在與他人的相處中，要想自己獨領風騷，就要學會借別人之嘴來為自己造勢。不要每日隻想著如何讓自己得利，在得利之前，應該先想著如何應用計策。明代揭喧《兵經百篇》提出：艱於力則借敵之力，難於誅則借敵之刃，乏於財則借敵之財，缺於物則借敵之物……借用別人的嘴來助自己成功的例子有很多，如諸葛亮的草船借箭，顧愷之作畫捐款修廟宇等，都是借別人之力以謀己事。

有這樣一則故事：美國總統裏根由於年老力衰，辦公時總感覺身心過於疲勞。一日，在他感覺體力困乏之時，信手從撕下7張辦公用紙，隨隨便便地畫了7幅草圖有牛仔、馬、英國紳士、中國師爺、日本武士、法國富公司、法國幽默大師。裏根的畫技可想而知，隻不過是隨手畫來，最多可以算得上初學者。但是，由於他的性情豁達及富有幽默感，這幾幅畫還算生動。因為裏根總統最喜歡的就是牛仔與馬，所以這兩幅畫也算是7幅畫中的上乘之作。當然，裏根也沒有忘記在右下側署上大名——理查德?裏根總統。裏根的幾個助理見總統竟破天荒的作畫，也因他的身份是總統，便一個個都奉承了幾句。裏根自己都感覺有些飄飄然起來，最後他靈機一動，竟派助手送畫到拍賣行出售。畫很快被一收藏家以l萬美元買走。當然，這個收藏家看中的可不是裏根的初學畫技，而是看上了畫作的作者所代表的頭銜。
拍賣行打電話告訴裏根畫很快被人買了，並把錢打給了裏根，裏根高興的收了錢後，立即打電話給美國傷殘人協會，表示將捐l萬美元。他的這一舉動驚動了無處不在的新聞記者，於是美國各大報紙以醒目的標題發表這一新聞。一時間美國國民無人不知總統的愛心，裏根借助於自己總統的身份，為自己掙得了一個好名聲。他的這種用心，正是巧借記者之嘴來抬高自己在美國國民心目中的聲望。

所以，在生活中我們要能分析出對方的弱點，懂得借助對方的優勢來補自己的不足，另辟蹊徑地借他人的嘴說出自己的話，過好自己的人生。
乞丐生存之道懂得處世與生存之道，便能清閑自樂地生活。有些話有些事，我們不能親自說親自做，但可以借助他人來告知大眾。借他人之嘴講自己的話，關鍵要把握其中的乞丐心態，擺正自己的態度。掌握乞丐心態，借他人的嘴說自己的話，巧妙地創設情景，引誘他人說出你的話，達到你的目的。懂得借他人酒杯，澆心中塊壘，借他人之口，揚自己之勢。

8．積累人脈，冷廟也應該燒熱香

乞丐們都有這樣一種心態，不管在哪一條大街上，總得找個頭兒跟著，正所謂背靠大樹好乘涼。其實，我們每個人都一樣，若想成功很多時候不在於你知道什麽，而是在於你認識誰。專業是你立足於社會的利刃，而人脈則是你的秘密武器。無論從事何
種職業或專業，有對自己有利的關鍵性人物，就有可能借助他們的力量成就自己。所以，積累好自己的人脈對於一個人的生存起著舉足輕重的作用。
然而，積累人脈也不能總是平時不燒香，臨時抱佛腳。菩薩雖靈，但也並不見得會幫你，這要看你平常心中有沒有佛祖。如果你隻在有事時才來懇求，佛祖又怎會當你的工具呢？所以，我們要知道求神多燒香，而且要特別去給那些冷廟裏的菩薩燒燒熱香，佛祖才可能對你有求必應。有人會問，既然是冷廟，就說明這個菩薩多半不靈才遭受冷落，為何還要在這裏浪費香紙呢？殊不知，冷廟燒香也是一種為人處世哲學。

積累人脈，冷廟不容忽視在生活中，有些人常常有這樣的一種窘態：當你遇到某種難事的時候，會想起能夠解決困難的相關人。你本來想馬上去找他的，但因你平時本應常常去拜訪他卻遲遲未去，現在有求於人才去找他感覺是否太唐突了。他們開始有些後悔連連，埋怨自己為何閑時不燒香，以致於張不開口求人幫忙。
現代的生活節奏是越來越來快，可能也就忽略了一些原本與自己關係緊密的朋友。日子一長，朋友之間也逐漸互相淡漠，出現上述情況不免讓我們陷入難堪。俗話說得好，平時多燒香，急時有人幫，晴天留人情，雨天好借傘。一些聰明的人總是具有長遠的眼光，他們常懷一種放長線，釣大魚、未雨綢緞的心態，並在平時加強與人的聯係。所以，當他們需要求人的時候，才能如願以償的得到別人的幫助。

不過，與人相處也不能太過算計，在平時常燒香應完全是出於自己的敬意。所以，要抱著無所求的心態與對方相處，他才會念在平日你燒香的份上不至於拒絕你。但也值得注意的事是，你即使沒有常去燒香也冷廟也不要錯過。因為熱廟燒香的人太多，所以神仙的注意力不一定就恰好放在你的身上，這也就顯不出你的誠意；同樣，他對你也不會有太熟稔的感覺，但若你去冷廟燒香的話就另當別論了。時冷廟門庭冷落，無人禮敬，當你很虔誠地去燒香時，神對你就會特別在意。同樣的一炷香，冷廟的神卻當這是天大的人情，它自然會在日後對你特別照應。說不定有天風水輪轉，冷廟變成熱廟，那時神是不會忘記你的知遇之恩，自會對你另眼相看，也不會把你當成那些趨炎附勢之輩。

如果你與對方接觸之初就發覺他是一個英雄，日後定有一番作為，那你可要及時結納，多多交往。如果自己有能力，就要給予適當的協助或者乘機進以忠告，勉勵其改過遷善，也可施予物質上的救濟。但要他人欲開口之前就積極幫助，且施予之時不可太過高傲，隻有這樣才會讓對方對你信任有嘉、感念終生。即使是寸金之遇，一飯之恩，也可以使他終生銘記。即使自己無需回報，當他否極泰來、時來運轉之時，也定會對你竭力相報。

在現實生活中往往會有這樣一種人，他們雖然能力平庸，卻因緣際會而成為命運通達的人物。你如果極力與一個初識的人結交，隻會讓對方有種趨炎附勢的感覺，即使你多方效勞，在對方看來也不過是別有用心罷了。但是，他若有朝一日轉入逆境，必會對人的認識更加透徹起來：以前車水馬龍，今則門可羅雀；以前一言九鼎，今則哀告不靈；以前無往不利，今則處處不順。他的繁華夢總算要醒了，對人性的認識也自然清醒多了。

所以，我們應常常注意一下自己周圍的朋友，千萬別錯過了那些值得結交人，同時應多多結識那些潦倒英雄，使之能為己而用。人情冷暖，世態炎涼。平時不屑往冷廟上香，大難臨頭時才想到抱佛腳的作用是非常小的。那些落難的英雄就像冷廟裏的菩薩，即使昔日的戰友風流雲散，也說不定一朝走勢、風雲際會，他們仍會重創大業、一鳴驚人。所以在與人相處、積累人脈之時，冷廟裏的朋友也不可忽視。;