莊稼與雜草以及讀後感
莊稼與雜草
作者：餘風
一位哲學家帶著他的弟子遊學世界。在遊曆了許多國家，拜訪了許多著名的學府之後，個個滿腹經綸的他們回到了出發地。進城之前，哲學家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來。哲學家說：在你們結束學業的時候，今天我們上最後一課。你們看，在我們周圍的曠野裏，長滿了野草，現在我想知道的是如何鏟除這些野草？針對老師的提問，弟子們非常驚愕。他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麽一個簡單的問題。
一個弟子首先開口：老師，隻要有一把鏟刀就夠了。哲學家點點頭。
用火燒也是很好的辦法。
撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。
斬草除根，隻要把根挖出來就行。
……
等弟子都講完了，哲學家站起來說：課就上到這裏，你們回去後，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒有除掉的，一年後的今天再來相聚。
一年後，他們都來了。不過他們發現原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長滿穀子的莊稼地。他們來到去年就坐的地方未見到哲學家，卻發現一張紙條，上麵寫著：要想鏟除曠野裏的雜草，最好的方法就是讓莊稼長勢良好。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據它。
莊稼與雜草讀後感:
智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。並且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因為這個世界有太多的色彩，人們的心裏就滋生了數不清的欲望。比如在學業，知識，職業，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個人資產，遺產，名望等等方麵不勝枚舉。每個人都為了更好的活著，就必然去參與不同的社會群體實踐活動，所謂實現自己的社會價值，這就是欲望。
明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死後拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：終日奔忙隻為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓並大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南麵座天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發牌鬼來摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。
這篇散曲寫得生動深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克製往往又是永無止境的，沒有止境的欲望是危險的。可是誰又能做到：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，看天外雲卷雲舒？
人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當和夏娃離開伊甸園的原因。人類一旦有了知識和信仰，就有了是非、好壞的觀念。
有些欲望是雜草。它們來自於原始的生物本能，不用澆水施肥也會瘋長，稍不留心就會荒蕪我們心靈的田野。大有野火燒不盡，春風吹又生之勢！這些雜草的名字統稱叫邪惡。
有些欲望是莊稼。它們需要栽種，需要精心嗬護。莊稼越多，雜草的生存空間就越小；莊稼越茁壯，雜草就越孱弱，同時我們再清除雜草，田野就幹淨得不能再幹淨，有價值得令我們自己都不敢相信。這些莊稼的名字統稱叫美德。
每個人心中都有一個屬於自己的秘密花園。有的人園中百花盛開，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長雜草。唯有我們細心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬於我們的碩果累累… …
作者：餘風
一位哲學家帶著他的弟子遊學世界。在遊曆了許多國家，拜訪了許多著名的學府之後，個個滿腹經綸的他們回到了出發地。進城之前，哲學家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來。哲學家說：在你們結束學業的時候，今天我們上最後一課。你們看，在我們周圍的曠野裏，長滿了野草，現在我想知道的是如何鏟除這些野草？針對老師的提問，弟子們非常驚愕。他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麽一個簡單的問題。
一個弟子首先開口：老師，隻要有一把鏟刀就夠了。哲學家點點頭。
用火燒也是很好的辦法。
撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。
斬草除根，隻要把根挖出來就行。
……
等弟子都講完了，哲學家站起來說：課就上到這裏，你們回去後，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒有除掉的，一年後的今天再來相聚。
一年後，他們都來了。不過他們發現原來相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長滿穀子的莊稼地。他們來到去年就坐的地方未見到哲學家，卻發現一張紙條，上麵寫著：要想鏟除曠野裏的雜草，最好的方法就是讓莊稼長勢良好。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據它。
莊稼與雜草讀後感:
智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。並且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因為這個世界有太多的色彩，人們的心裏就滋生了數不清的欲望。比如在學業，知識，職業，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個人資產，遺產，名望等等方麵不勝枚舉。每個人都為了更好的活著，就必然去參與不同的社會群體實踐活動，所謂實現自己的社會價值，這就是欲望。
明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死後拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：終日奔忙隻為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓並大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南麵座天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發牌鬼來摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。
這篇散曲寫得生動深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克製往往又是永無止境的，沒有止境的欲望是危險的。可是誰又能做到：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，看天外雲卷雲舒？
人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當和夏娃離開伊甸園的原因。人類一旦有了知識和信仰，就有了是非、好壞的觀念。
有些欲望是雜草。它們來自於原始的生物本能，不用澆水施肥也會瘋長，稍不留心就會荒蕪我們心靈的田野。大有野火燒不盡，春風吹又生之勢！這些雜草的名字統稱叫邪惡。
有些欲望是莊稼。它們需要栽種，需要精心嗬護。莊稼越多，雜草的生存空間就越小；莊稼越茁壯，雜草就越孱弱，同時我們再清除雜草，田野就幹淨得不能再幹淨，有價值得令我們自己都不敢相信。這些莊稼的名字統稱叫美德。
每個人心中都有一個屬於自己的秘密花園。有的人園中百花盛開，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長雜草。唯有我們細心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬於我們的碩果累累… …
