阿Q精神現實生活中的意義

作為世界文學畫廊中的一個不朽典型，阿Q的性格是非常複雜的，其中最突出的是他的精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現實生活中處於失敗者的地位，但不正視現實，用盲目自尊自大、自輕自賤、欺淩弱者、健忘、忌諱缺點、以醜為榮等種種妙法來自欺自慰，自我陶醉於虛幻的精神勝利之中，它在人們的洚作學習生活中起著舉足輕重的作用。

關鍵詞：阿Q精神 名譽 快樂　滿足　意義

一、對阿Q及阿Q精神的認識

阿Q事實上已經成了眾多人的口頭禪，用來形容某些人和他們的行為。什麽叫阿Q? 你也許會說：你跟我打麻雀輸了，說是因為知道我急著用錢而故意輸給我之類的，這便是阿Q；提起阿Q，人們就會想起他的形象：一個不允許別人說自己身上缺點的人，一個非常忌諱別人說頭上有疤癩的人，一個被別人欺負了說這是兒子打老子聊以自慰的人，一個與強者說句話就狂妄高傲的人，一個喜歡欺負弱者的人，一個我頭上有疤、但是他頭上有癩、他還不如我、於是就心滿意足的人......
什麽叫阿Q精神？大概就是自我陶醉、自我欺騙和自我麻醉式的精神吧？挨了打叫兒子打老子，受到欺負時暗暗罵幾句，得意時則我手持鋼鞭將你打地自我發泄一下。所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?一句話說來，主要就是：精神勝利法、自欺自騙以求自慰、自尊癖、欺弱怕強、性幻想狂、潑皮耍賴、善於投機、自欺欺人和奴隸性等等。在我們的現實生活中，阿Q精神無處不在：當我們事業失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最後，誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；當我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因為隻有以良好的心態去麵對現實，我們才能贏得最後的......

二、阿Q精神在現實生活中的意義

1、讓我們的名譽不受到詆毀
有很多人認為，阿Q精神早已不適應了今天社會的發展，它早已成為了過去的曆史，在學習魯迅先生的《阿Q正傳》時，我們不必要過於強求阿Q的精神，不要讓阿Q的精神束縛我們的思想，不要讓它成為我們生活學習中的絆腳石。其實不然，阿Q的精神在我們的現實生活中無處不在，它有時會起到保護我們的名譽不受到詆毀、讓我們的生活充滿快樂、讓我們的身心健康不受到傷害。
就拿我們的央視大樓建築的寓意來說吧，中國專家及學者就巧妙運用阿Q精神化解了外國建築師的汙辱性設計寓意：新央視大樓自建成後，這個在100多米高空展開的懸挑設計遊戲，因外形怪異而引世人矚目，其形象設計被廣泛爭議。美國《時代》周刊稱其是世界上最奇特的建築。北京城裏的老百姓用直觀感受這一形象，給這個樓冠以大褲衩的綽號。設計師庫哈斯近期出版的一本名為《Content》的著作，響應了北京老百姓的直感，設計師本人自曝內幕，這一獨特的創意原是OK玩笑，其內涵為男女生殖崇拜：主樓是一個女性的臀部朝外趴著，副樓就是與之對應的男根。於是輿論嘩然，於是，在中國建築界引起強烈憤慨。豈止是建築業，設計師庫哈斯這一解釋是對中國改革開放的汙辱，是中國的新國恥。當中國人的標誌性建築被外國人用生殖器羞辱後，中國人的阿Q精神又派上了用場。
於是，一些文化學者開始出來論證：自古以來，我們就不乏體現生殖崇拜的圖騰與建築。生殖崇拜是原始社會普遍流行的一種風習，是對生物界繁殖能力的一種讚美和向往，是原始先民追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示。生殖崇拜從來是神聖的，並不惡俗。中國的一些古民居，也不乏生殖崇拜的影子。如客家建築就被學者認為有生殖崇拜的理念，土樓被認為是母性的象征，像吞容一切的子宮，其外形從側麵看是男根，從高處往下看，是女陰。（梁昌俊《客家建築文化探析》）。
二是認為生殖崇拜古今中外早已有之，並不OK，不過是中為洋用，恰恰說明中國人的天人合一、男女和諧思想融入了老外的設計理念，體現了中西文化的交流融合。再說，業界的不少建築設計師早就看出它的色情寓意，難道在采納時，有關方麵真的不知？若明知有此含義而不拘一格用之，又怎麽說被愚弄了。其實，說是外國設計家被中國文化利用了更為準確。
其三是自我圓場和自我安慰道：一座完美的建築，首先要結實耐用，之後才是好看。再恢宏輝煌的建築，如果是用腐敗的沙石堆起來的，如安徽阜陽的白宮之類，那才是真正讓人覺得惡心，令人蒙羞。如此三論，把老外對新央視大樓的色情性設計化於中國文化的博大精深之中，讓人感到，把央視喻為性器，是人類圖騰崇拜的現代象征，是一種民族興旺和吉祥。這一設計，堪稱是中西文化合璧的典範，是中國對外開放的精品，是中國天人合一文化的最新應用。說明中國人對中國的阿Q精神上下全精通、配合默契，可以說，專家的解釋和老百姓的愛稱有異曲同工之妙。中國人講究含蓄，不講究全脫光，所以叫大褲衩，可到老外那，就全赤裸裸了，外國人沒文化，中國人比外國有文化。偉大的阿Q，永遠不死的阿Q，中國人永遠的安慰和勝利。
2、讓我們的生活充滿快樂
在我們的現實生活中，有點阿Q的精神也不足為奇，他可以調節我們學習生活中的悲歡，可以化解人與人間的茅盾。喜劇作家的表演、電影的公映、公眾場合的演講等等，我們都可以用一些阿Q的精神，這樣會使我們的表演效果、我們的票房收入、我們的演講藝術等取得更好的效果。有一部電影在即將公映時導演如是說道：首先聲明這部影片與喬丹球衣23號無關。一句話就把觀眾帶到了迫不及待的意境中。這是一個由數字引發的懸疑故事，電影出現了許多精神分裂和精神偏執狂的情節，使得原本就充滿懸疑的劇情看起來更加撲朔迷離，令人暈頭轉向了。影片講述的是一個對數字偏執的故事，內容離奇詭異，其實藝術來源於生活，我們的生活中對數字的偏執可能比影片中更加離奇與荒謬。
記得前一年前在一個電視節目中看到，一個人準備拍賣一個手機號碼，隻因為號碼的最後幾位正好是2008年北京奧運會開幕的日期，所以他要價20萬，據說有不少人打來電話谘詢。還是在那個節目中看到的一天消息，據說現在聯通、移動的營業廳中已經買不到帶6、8之類的所謂的吉利號碼，要想買就得到一些所謂代理商之類的號販子手裏高價去買了，6、8越多價格也越高，至於那些帶4的號碼原價銷售，少人問津。這類事就發生在我老婆的身上了。今年的國慶節結束了，我和老婆從老家回到學校，由於走得充忙，手機在老家忘記帶了，而老婆和我又不在同一單位上班，孩子生病未完全康複，我的工作又忙，需要和老婆隨時聯係。無奈之下，我把老婆的手機帶走了。於是她去移動公司買了一個號碼，後兩段數為8584　0634，營業員居然免費為她充了20元的話費，她覺得好奇，於是問營業員才知道是因為尾數為4，有不祥之意。我不經這樣想到：這尾數為4就不好了嗎？難道這號碼就可以不用了嗎？老婆用了會怎樣呢？車牌、電話號碼要6、8，有的高樓樓層數故意不設13層，我們的信仰原來可以如此脆弱，竟然抵不過一個數字的攻擊。
其實數字就是數字，一種計數的標記而已，至於其他附加在其上的意義隻是我們的牽強附會、庸人自擾，外加尋找精神暗示的心理作祟的一種表現罷了。我實在覺得魯迅先生實在是偉大，他竟然看如此洞悉人的本性，阿Q精神多麽絕妙的創造，阿Q從創作到如今已有幾十年了，而我們依舊對阿Q精神樂此不疲，這些數字上的吉利遊戲就是一例，這些無非都是變了形的自欺欺人和精神勝利法吧！我們就姑且稱之為數字阿Q精神吧！
3、現代社會還需要阿Q的精神
現代社會還是需要阿Q精神的，精神勝利法，曆來被國人所不齒。——自欺欺人，打腫臉裝胖子，大家怒其不爭，哀其不幸。好像魯迅先生的本意也是這樣。但當它的內涵範圍擴大後，我們發現自己的身上竟或多或少地都存在一些這樣的元素，於是有學者便撰文猛烈抨擊，把其提高到一個政治的高度，阿Q精神一時就成了一種民族劣根性的代名詞。
孔雀精神是一種更阿Q的阿Q精神。孔雀整天隻想著自己向外界炫耀自己的美麗，渴望著開屏那一瞬間展示自己的魅力，就連老了，到那身值得炫耀的毛都掉光了，還戀戀不忘時時張開那幹禿禿的像棕葉架一樣的尾巴。可能會因為一件小事，讓你的一天都在無形之中充滿著陽光，保持著上進的心態，積極地去麵對生活，不會感到疲憊，取而代之的是活力與源動力。在我們的教育教學工作中，適當使用阿Q精神可能會使我們的教學效果更好，曾記得班上有這樣一位學生，學習懶惰，貪玩，喜歡表現自己，在人群中唯我是尊，但他在班上的名聲是很糟的，大家都不願與他為伍，見到他就躲開。他卻認為別人是在尊敬他，是在對他示好；當他睡覺時老師示意他打起精神，他卻說他是在閉目思考問題，不閉上眼睛就會看見別人，精力會不集中，結果就是問題解決不了。老師問他為什麽不提出大家一起解決時，他卻說是為了不占用別人的時間；當上課鈴聲響過了，他慢吞吞地走到門邊，像軍營裏的士兵高高舉起左手向首長大聲地喊報告，聲音響遍整個校園，引得全班同學一陳哄堂大笑，老師說：你的手舉錯了。他卻振振有詞地說：我是在溫習小品中的潘長江。緊接著老師問他為什麽不和大家一起回教室，他說：我在操場上調節自己的情結，活動活動筋骨呢，我是在為上課作準備呀！況且我還能聽見你們上課的聲音。他這不是像阿Q樣在自圓其說嗎？但這位同學卻過得很快樂，從來不會煩惱。
在國人的心中，阿Q是個既可憐又可憎的流浪漢。其實阿Q也有上進的一麵，他喜歡爭強鬥勝，隻是沒有同富人們比較的資本，隻好和王胡、小D之流同汙；他有著宏偉的遠大理想，參加革命後曾一路幻想——先是物質方麵的需求，要搶秀才娘子的寧式床；最後竟動了淫念，思念起女人來了。這是千不該萬不該的事情，阿Q怎麽可以擁有女人？就是意淫也是不可以的，因為那是有錢人的專利，你憑什麽去想？！於是在稀裏糊塗被推上斷頭台後，阿Q還要顧及最後的一點顏麵，懊悔自己的畫押不是太圓，然後帶著絲絲的遺憾悻悻離去。

三、學會阿Q的滿足對工作中的現實意義

阿Q沒有家，住在未莊的土穀祠裏，靠打短工幫人割麥幫人撐船為生。他對東家是忠誠的，對工作是極端熱情負責的。每當人們忙碌的時候，就會想起阿Q來。因此，我們應該好好學習阿Q的工作態度，兢兢業業踏踏實實地把各項工作幹好，不要挑肥揀瘦，不要馬馬虎虎，所獲報酬也要知道滿足，更應淡然處之。有一個故事說一個女孩轉了一天找不到適合自己的鞋子，她很痛苦，覺得自己是世界上最不幸的人，於是就產生了輕生的念頭。但當她看到一個沒腳的人撐者雙拐朝她走來的時候，她一下子就釋然了，覺得自己是那樣的榮幸，從此對生活充滿了希望；一個小偷偷走了我兄弟的摩托車，他急得瘋跑亂轉，認為自己是這世界上最倒黴的人，於是破罐子破摔，一年後賭完了家裏的一切，妻子一氣之下也離他而去。倘若我們換一種思路，所謂舊的不去，新的不來，說服自己忘了那事，咬咬牙再買一個，你會發現生活其實還是很美好的。當一件事清注定要發生，天要下雨娘要嫁人，靠哭鬧是解決不了問題的，因此我們必須考慮自己今後的打算，而不是去消極抵抗；如果事情已經發生，無論如何也挽救不回了，你必須冷靜麵對，一切從頭再來，我們還有的是機會。如果我們在遇到地痞無賴的欺侮，事過境遷之後是否也能心存兒子打老子的念想，給自己一個下台的機會，從此不再耿耿於懷？如果事情處理了還每天在想，一輩子都想，從此對什麽也不感興趣，一心隻想著複仇，粉身碎骨也在所不惜，那你這輩子恐怕就完了。

阿Ｑ是處於社會底層並長期被馴化、奴化，所以他才會形成了奴性的心理。在我國這樣一個封建等級觀念殘存、民主化程度還不十分高的國度裏，這種心理現象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司麵前俯首聽命、點頭哈腰，在下級麵前頤指氣使、盛氣臨人；有的學生在老師麵前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家裏卻趾高氣揚，儼然一個小皇帝。如何培養學生的正常心理，如何使學生的正常人格得以健康發展，學校的正確教育最為重要。在學校教育中，師生關係是影響學生成長非常重要的因素，也是一個與正常人格的培養息息相關的問題。數千年來，人們生活在封建等級森嚴的環境裏，漸漸習慣了對強權統治的無條件服從，傳統教育中師生之間也存在這種不平等的人格關係；教師是主動者、支配者，學生是被動者、服從者。大家都有一種潛意識：學生應該服從教師，聽話的學生才是好學生，教師應該管住學生，不能管住學生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關係下，學生的正常人格就難以得到健康發展。我們必須極大地改善師生關係，倡導一種新型的民主的師生關係，充分尊重學生的思想、情感、意誌和行為方式，使學生能夠在輕鬆愉快的氣氛中展現自己、表達自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。

四、我們是否應該具備阿Q精神

見過很多工作時間很長的同事，同學，朋友，大家都有一個感想就是可以適當的發發牢騷，不能天天發牢騷，可以適當的倒倒苦水，不能天天倒苦水，這樣的話，不說自己受不了，身邊的人也受不了，試想，誰願意天天在一個牢騷多多，苦水多多的人身邊工作，如果多呆一會，可能晴天也會變成陰天，很晴朗的心情也會感染到陰鬱。年輕的我們，究意工作中應該如何如自己定位？一是工作事先認清自己的位置。很多年輕一點的教師，隻要進了教師隊伍的，一般起點比老教師要高，主要體現在學曆上，有的謙虛一點的，勤奮一點的，很快就能與大集體融為一體；有的會在不經意間流露出強烈的優越感，或多或少會讓周圍的人很不舒服；還有的抱著進來就得高人一等的目的，這不能怪個人，隻能說也許是這個社會讓人產生了浮躁的心態吧!有的特別消沉，認為教師是最低濺的職業，是永遠也沒有出路的職業，和沒有公務員的氣派，整天和一群孩子打堆，不知何時才有出頭的日子。我認為不論做什麽事，先認清自己的位置，教師是天底下最光輝的職業、百年大計，教育為本，國家的興旺發達，事關教育事業的興衰，我們隻要認認真真幹好自己的本職工作，無論誰怎樣說，我們都內心無愧。
二是擺正自己的心態。有的人老覺得先進什麽的輪不到自己，可能這當中確實存在著不公正的現象，可是當你工作中出現了消極心態，當你抱著一顆沮喪的心工作的時候，你怎麽能指望那些好的機遇會找到自己的頭上？我個人認為，年輕公務員隻要能把名和利稍微的看淡一點，學學魯迅先生筆下的阿Q，阿Q一無所有，因為無知，所以快樂，就會好很多。一個人在工作中的心態很重要，先不說心情不爽再來的負麵效應，比如說影響身體健康之類的話，就說說心情不爽對工作的影響吧!試想，你的同事是否願意天天看著一張苦瓜臉，難不成還得和你一同浸泡在苦水中等著太陽從西邊出來？這世間任何一個人，隻要願意活得快樂的，誰都願意同陽光型的人在一起，不快樂的也能感染到快樂，不高興的也能感染到高興。

我想學學阿Q，每天高高興興的上班，帶給同事一份好的心情，快快樂樂的麵對家人，也許我們的生活中會遇到不如意的事情，偶爾也會影響到我們的心情，可是生活是平談的，為什麽不能讓這些平淡的日子多一些亮色，少一些灰色呢？



五。阿Q精神現實表現

美國總統林肯

他的阿Q精神就十分典型。一次，有位議員當眾羞辱了林肯，他回家後，氣得飯也吃不下，於是攤開信紙，給那位議員寫了一封長信，用非常尖刻的語言將對方罵了個狗血淋頭，然後美滋滋地上床睡大覺。第二天一早，林肯部下要替他把信發出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑著解釋。我在寫信過程中已經出了氣，何必把它寄出去？

俄國作家契訶夫

不但自己有阿Q精神，而且極力將他的阿Q精神灌輸給讀者，讓廣大市民們在不幸降臨時，以阿Q精神來安慰自己、以求得心理平衡。契訶夫曾經寫過一篇題為《生活是美好的》文章，其腔調和阿Q的兒子打老子有異曲同工之妙。請看這段文字：要是火柴在你的衣袋裏燃燒起來了，那你應當高興，而已要感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭紮了一根刺，那你應當高興，挺好，多虧這根刺不是紮在眼睛裏。要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是警察……依此類推，朋友，照著我的勸告去做吧，你的生活會歡樂無窮！細讀並回味以上文字，我們便會感到。契訶夫的這套理論和阿Q的精神勝利法如出一轍。

日本人的發揚創新

日本的有識之士領悟到：在錯綜複雜的人際交往中，上下級長期相處，難免產生矛盾，如工廠的工人和廠長，機關的職員和董事長。有時，下級受了上級的氣，隻敢怒而不敢言，心理上感到壓抑。如果不及時將壓抑釋放出來，將會產生負效應，甚至破壞作用，不利於工作或生產，激化上下級矛盾。於是，頭腦精明的廠長和董事長便想出一著高招：將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮麵部五官和自己一模一樣，把模具置於一間出氣室內。凡心中有氣沒處發泄的工人或職員，都可以到出氣室對你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怨氣、怒氣統統爆發出來。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工廠作了統計：自從設立了出氣室之後，該廠的生產效率比原先提高了7．9%，真是受益匪淺