《阿Q正傳》讀後感

　　《阿Q正傳》讀後感

　　文/屠龍寶刀

　　《阿Q正傳》作為一部經典作品，在中國現代文學史上有著重要的地位。自從其誕生以來，阿Q就成為某一類人的代名詞，成為人們溝通的重要話語資源。

　　阿Q——這是偉大文學家魯迅先生筆下一個不朽的典型。阿Q這個形象，個性鮮明，獨一無二；又具有極為廣泛的代表性和普遍性，體現了十分深廣的社會內容。它不僅活在書本裏，而且走進了生活，成為一個活生生的現實人物，成為人們用來稱呼某些人的共名。就象熟悉諸葛亮、賈寶玉、孫悟空和魯智深等人一樣，中國有幾個人不知道阿Q呢？而且，這個阿Q，全世界都知曉他，就象哈姆雷特和唐·吉訶德一樣，在世界文壇上也負有盛名。這個典型的影響，在五四以來的中國文學中，是無與倫比的。

　　阿Q是個什麽樣子呢？阿Q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾，不過沒有流氓樣，也不象癟三樣。

　　阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前後的農村，沒有家，多半時間寄住在未莊土穀祠裏，靠給人家打短工來糊口。割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船，是個房無一間，地無一壟的勞苦雇農。阿Q連起碼的社會地位都沒有。他本來大約是姓趙，但因為未莊的大財主趙太爺姓趙，便被勒令不準姓趙了，並為此挨了一頓嘴巴，還被地保罰了二百文酒錢。象別的人們一樣，阿Q也有著七情六欲，也想過女人。可是他的戀愛悲劇是這樣的可笑而且短促，不過是跪下去對趙太爺家的女傭人說了兩句我和你困覺，便在一頓毒打和種種罰處中結束了。

　　然而，阿Q最大的不幸，是他連靈魂也被一種鴉片深深地毒害了，使他不知苦楚地熬過一生，直至糊塗地死去。這就是那使人逃避現實、自我超脫、在心理與精神上轉敗為勝的精神勝利法。阿Q就是依仗它來支撐自己活在世上直到離開人間的。你看：

　　阿Q是那樣的妄自尊大、自欺欺人。他一貧如洗，卻要說：我們先前—比你闊的多啦！阿Q頭上長著癩瘡疤，極力要掩藏，並因此很忌諱別人提到癩、燈、燭等字。但別人揭短時，阿Q卻回答說：你還不配……仿佛他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。阿Q被人揪住辮子往牆上碰了響頭之後，隻要想兒子打老子，便也就心滿意足，反敗為勝了。甚至為了解除內心的忽忽不樂與失敗的痛苦，也可以自己打自己，仿佛是自己打了別個一般。

　　阿Q畏強淩弱。在強者麵前，他甘受屈辱，自輕自賤。趙太爺不讓他姓趙，他不敢抗辯；假洋鬼子打他，他趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著。而在小尼姑那樣的更弱者麵前，他又放肆欺辱，並且自鳴得意。

　　阿Q健忘、愚昧、麻木。被別人打過，轉瞬就可以忘卻幹淨。對清政府殘酷屠殺革命黨人，他無動於衷，反覺得好看好看。待到自己受冤被抓進衙門，已經在亡命狀上畫押時，仍無半點醒悟，卻生怕圓圈畫得不圓被人笑話。及至被押赴刑場，死到臨頭，雖然急得有些發昏，卻也有些泰然，以為人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。

　　身受重重壓迫，過著非人生活的阿Q，也有改變現狀的原始狀態的革命要求。當辛亥革命起來了，他看到舉人老爺和趙太爺等人十分害怕慌張，就改變了一向甘受屈辱和痛惡革命的態度，變得神往革命，要革這夥媽媽的的命，要投降革命黨了。正象魯迅後來說的，中國倘不革命，阿Q便不做革命黨，既然革命，就會做的。但是，阿Q的革命理想是十分模糊和混雜的。它除了合理的內容外，還包含了許多荒唐和可鄙的東西，比如要什麽就是什麽，我喜歡誰就是誰之類。出於報複心理，他的革命對象既有壓迫他的趙太爺、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打過架的小D、王胡等等。限於眼界的狹窄，他的經濟要求則是搶些東西，把秀才娘子的寧式床搬到土穀祠來。然而，假洋鬼子不準阿Q革命，阿Q失望之餘也就隻好用精神勝利法來安慰自己了。

　　辛亥革命之後不久，趙家遭了搶劫。於是，機關槍架在土穀祠前，把阿Q抓了去。糊裏糊塗地過了堂，阿Q便被槍斃示眾，結束了他悲慘的一生，大團圓了。

　　阿Q，是生活在半殖民地半封建時代的中國，壓在社會最底層的一個落後、不覺悟的貧苦農民。魯迅在這樣一個人物身上，深刻解剖了精神勝利法，把它的種種表現集中、概括地揭示了出來。

　　精神勝利法絕非中國農民階級本質的寫照，更非中華民族優秀品質的體現，而是一種墮落、消極的現象，是失敗主義矛盾心理賴以維持的精神支柱和無可奈何的解決辦法。正象魯迅指出的那樣：因為不敢正視人生，隻好瞞和騙，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上……一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

　　阿Q，就是這樣一個帶著民族恥辱烙印，令我們深深自省的典型……