2016-01-12*

悟真篇譯文


  悟真篇卷之中譯解
  原文:七言絕句六十四首,以象卦數。
  譯解:修煉時是從六十四卦返八卦,返四相返兩儀,才為一斤之數。
  原文:一
  先把乾坤為鼎器,次摶烏兔藥來烹。
  既驅二物歸黃道,爭得金丹不解生。
  譯解:首先應懂得乾與坤應在何位,就懂得了安爐立鼎的方法。坤位是爐,離位是鼎,然後將日中陰即烏,及月中陽即兔,當作藥來烹煮。既然能把這兩個物歸入黃道運轉,那麽在黃庭之中就必然結出金丹來。
  原文:二
  安爐立鼎法乾坤,鍛煉精華製魄魂。
  聚散氤氳成變化,敢將玄妙等閑論。
  譯解:安爐立鼎是效法先天八卦的乾坤定位之法。經過鍛煉使魂與魄相互依戀受製約而不舍不離,煉成金丹。在魂與魄相互交變結合的狀態中,呈現恍惚氤氳之氣,這是結丹的變化過程,這就是把人們認為玄妙深不可測的事物當作平常事兒來談論,這是因為修煉者已經把人們望塵莫及的天論當作平常事兒來談論了。
  原文:三
  休泥丹灶費功夫,煉藥須尋偃月爐。
  自有天然真火候,何須柴炭及吹噓。
  譯解:煉丹之爐並不是泥土所壘。要煉大藥必須找到人身本有的海底偃月爐,那裏本來就有天然的真火候,不要人為控製什麽火候,也不用柴炭,更不用吹風鼓氣。
  原文:四
  偃月爐中玉蕊生,朱砂鼎內水銀平。
  隻因火力調和後,種得黃芽漸長成。
  譯解:偃月爐中生出了白玉之花,朱砂鼎內的水銀即汞平和,這些藥隻有在八卦十方位的運轉,風火調和互相平衡之後,在其中就生出煉成金丹的黃芽。
  原文:五
  咽津納炁是人行,有藥方能造化生。
  鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺。
  譯解:舌生津液,是玉液瓊漿,雖是如此,因心藏神開竅於舌,是神漏之所,其生的玉液是非常好的營養不可唾棄,應回咽回去,這也是納氣的過程。舌回心為還神,這是大藥的外延成分,有藥才能有造化。鼎是在神海,是心源,舌回照的過程中有咽津一說。回神即有真種子,這指五神歸一。有了這個真種子,即五神真種子,才不是似水火煮空鐺了。這是煉玉液還丹。這裏的真種子絕非唾液,而是離中本有之物。
  原文:六
  調和鉛汞要成丹,大小無傷兩國全。
  若問真鉛何物是,蟾光終日照西川。
  譯解:煉丹就是要調和鉛和汞。必須讓鉛和汞都滿足半斤八兩,那麽這個鉛是什麽呢?鉛其實指的是太陽落山的方向,即西方兌,即金,也指後天八卦的坤位。
  原文:七
  未煉還丹莫隱山,山中內外盡非鉛。
  此般至寶家家有,自是愚人識不全。
  譯解:沒有煉成還丹即七兌金返還為乾時,不要去學隱居,山中內外都不是鉛,這種寶家家都有,隻是人愚昧認識不到。
  原文:八
  竹破須將竹補宜,抱雞當用卵為之,
  萬般非類徒勞力,爭似真鉛含聖機。
  譯解:竹子破了要用竹子來補,抱小雞必須用雞蛋才行。所有不是同一物的東西永遠是白費功夫。怎麽能比得上真鉛所含的聖機呢?所謂聖機,就是指人體八卦所含的金。
  原文:九
  用鉛不得用凡鉛,用了真鉛也棄捐。
  此是用鉛真妙訣,用鉛不用是誠言。
  譯解:用鉛不能用凡間人用的鉛,即使是說用了真鉛,也是假的,應當放棄用鉛的概念,因為所謂鉛汞,隻是比喻,實無鉛汞之有。說是用鉛,其實從來沒有用過鉛,這才是誠實之言。
  原文:一○
  虛心實腹義俱深,隻為虛心要識心。
  不若煉鉛先實腹,且教守取滿堂金。
  譯解:虛心和實腹是兩種完全相反的修煉方法,因心好動所以要虛心,因腹本來好靜所以要實動,這也是顛倒之行,二者的意義是非常深遠的。虛心的目的是讓人達到心空之後見性,認識自心本無,真空才是自性,自性本空。它不同於煉鉛,反而需要實腹運動起來,這是為了修煉金丹,因為虛心是為了煉己土,實腹是為了煉戊土,戊己相合才是金丹,才是中央戊己土,這就是實腹是守取滿堂金。
  原文:一一
  夢謁西華到九天,真人授我指玄篇。
  其中簡要無多語,隻是教人煉汞鉛。
  譯解:我在神誌清醒的狀態下,好象是做夢,去拜謁西方極樂世界,遇到一位真人,傳授給我指玄篇。其中的語言很是簡要,隻是說煉鉛汞就可以成為真人。
  原文:一二
  道自虛無生一炁,便從一炁產陰陽。
  陰陽再合成三體,三體重生萬物昌。
  譯解:道是一個真空實體,產生出一炁,這一炁便是電;產生了電之後,分出陰極、陽極,有了電就產生了磁;道生一,一生二,二就是磁,有了電和磁就產生了力。於是就有了電磁力三維立體統一場,這個統一場產生了亙子、乙子、層子、微子,這四子為炁。之後產生了電子,原子,及各種元素,於是產生了萬物,最後產生了一切天體、各種動物及人類。也就是說電磁力所構成的三維立體統一場造就了萬物,所以說三體重生萬物。
  原文:一三
  坎電烹轟金水方,火發昆侖陰與陽。
  二物若還和合了,自然丹熟遍身香。
  譯解:在人體坎位存在著人所本有的六十四卦運作機製,共分為上、下及中盤八方。當坎位的八卦運作起來,到一定程度,由於人為的旋轉力產生了人體磁,有了磁就產生了人體電,電就是火,一切火都是電,當坎中產生的電越多,人體金水就在八卦爐中煉成,上麵的火向下燒,下麵的水向上運,經過水火相交,陰陽交合,二物就合在一起形成金丹。到這時全身香氣四溢,其實金丹是一個等離子電磁體,在力的作用下凝結,是透明的真空體,並化生萬物,含一切天理。
  原文:一四
  離坎若還無戊已,雖含四象不成丹。
  隻緣彼此懷真土,遂使金丹有返還。
  譯解;如果離和坎沒有戊己,雖然各含五行四象都不能成丹。這是因為離位屬性五行,必須使五神精神魂魄意歸一為己土。坎位有命五行金木水火土,盡歸於一為戊土,人有二土和為佳,這就是二八佳人。兩個八兩合為一斤,人有此二土為佳。二土合才為中央戊己土。隻因為己與戊各懷真土,這才使金丹有返還的可能。
  原文:一五
  日居離位反為女,坎配蟾宮卻是男。
  不會此中顛倒意,休將管見事高談。
  譯解:日居離位,外陽內陰其實是月,為女嬰,成姹女。外陽為日光所照故稱為日,月生魂西行為金,入北為精金,其實魄從離中生,成在西就在北,所以古人稱坎中有魄。魂之再生為魄,在離中生,散在肺。坎是內陽外陰,其實是日,外陰為日,是光從內發出。外陰故稱作月宮或蟾宮,就外陰而言,其實內為陽所以稱作男嬰或金童。魂從坎中生,東行為魂成在離宮,所以古人講離中有魂,就是這個道理。如果不懂得這裏的顛倒意圖,就不要以一孔之見來談論煉丹大道。
  原文:一六
  取將坎位中心實,點化離宮腹內陰。
  從此變成乾健體,潛藏飛躍總由心。
  譯解:人修煉的要點就是將坎中的真陽即男嬰之實,搬運到離宮中的陰位,把離宮中的陰放到坎中陽位,這時離變作乾。乾是剛陽之物,其行在於身,身體強健,所以《易經》講:乾行健。同時,坎中入陰變作坤,坤是極陰之物,其陰柔之物易包容,所以坤行柔。坤為陰之極,陰極生陽為震,一陽初生,再生陽為坎,再生為兌,再生為艮,再生為離,再生為巽,再生為乾,這時後天八卦已返為先天八卦。
  由於乾為純陽不斷生長,乾上加乾、陽密,所以《易經》曰:君子終日乾乾,君為君火是離位。終日是坎生之陽到了離為魂是魂成之日,魂是陽神,故稱為日。當乾陽之炁充滿全身,即是佛鍍金於全身。從此無論是潛藏於無形,還是上天入地,都將由心而造,即萬事如意之時。
  原文:一七
  震龍汞出自離鄉,兌虎鉛生在坎方。
  二物總成兒產母,五行全要入中央。
  譯解:震為一陽所生,所以其聲如雷,應在東方,其源在坎中所生,成在離。離是乾陽缺金,即是所有的未修煉之人都是離娘的兒女。即金離母位,從西生成所以說是西方金母。東方木公,為陽所生,是坎中失散的男兒,所以是公,與金母相對。坤是其母,即水生木。兌虎是由魂生成,魄出在西方,即西方金母。西方屬情,是人之命,入坎成為精金,所以人類的命運總是坎坎坷坷,總結上兩句而言,就是離方的兒女,不認祖,總是在虛假中被花花世界所迷惑;在坎坎坷坷的六道輪回中迷而不返。若知返還本有的家鄉,認祖歸宗,迷途知返,即是認父為乾元,認母為坤元,合二而一,認回無極母。當乾與坤合,即是兒女身上產出父母,合為一體,即是戊己,戊己即是中央土,乾坤相合為零,即是無極母。
  原文:一八
  月才天霽半輪明,早有龍吟虎嘯聲。
  便好用功修二八,一時辰內管丹成。
  譯解:初三一陽生,初八半月明,此時正是陽光二現,正是武火急烹猛煉之時。這時正好是取坎填離、取離補坎,煉成半斤乾陽,八兩坤陰,每天急煉兩個小時,日積月累管保大家都修成大丹。
  原文:一九
  華嶽山頭雄虎嘯,扶桑海底牝龍吟。
  黃婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。
  譯解:華嶽山頭是指西方金,號白虎。扶桑指日本是一陽,是東方魂,指青龍。當人急烹猛煉的時候,正是龍入海底,虎上高山,龍居虎位,虎入龍宮,坎離換位的過程。修煉到境界時,兩耳左有龍吟,右有虎嘯。龍虎上下翻飛,運行在八卦十方的黃道之上,是黃道當了媒婆,使它們相合在一起的。這樣才將乾父坤母二夫妻合為一心成戊己,煉到一塊成金丹。
  原文:二○
  西山白虎正猖狂,東海青龍不可當。
  兩手捉來令死鬥,化成一片紫金霜。
  譯解:西方金隻所以被稱作白虎,是因為它生成精,人有這精合成就要有淫作、放蕩不收、殺人害人、吃人,人多死於這上麵,所以被比喻為白虎。白虎多指女人,其實白虎是人的自作,傷在女人身上,這才把女人當作白虎。東方木被當作青龍,木生火,稱木公,青龍生出來的是火,人總是對人發火傷人,打架鬥殺,都是人發火造成的。因為它傷人害人無數,所以被稱作青龍。無論是白虎還是青龍,都是人難以克服的兩大障礙。如果不降龍伏虎,就不能騎龍跨虎,所以這一東一西的兩個惡物一定要提回來上下左右翻飛苦鬥,即青龍白虎戰於野,其血玄黃,是讓人自己的惡性互鬥,從而煉成黑黃色的丹藥,即紫金霜。蓮花化身出哪吒,必然要降龍伏虎。
  原文:二一
  赤龍黑虎各西東,四象交加戊已中。
  複姤自茲能運用,金丹誰道不成功。
  譯解:赤指汞,龍指青龍,黑指鉛,虎指白虎,分別在東南西北。這四象在黃道上運作之後,都凝結在中間的戊己土中。武火運作是黃道做媒,凝結後則用文火。複姤是從陽轉向了陰,這時丹自煉自養,自己能在清靜沐浴中淬火凝結。金丹就是這樣煉成的,誰說不能成功。
  原文:二二
  先且觀天明五賊,次須察地以安民。
  民安國富方求戰,戰罷方能見聖人。
  譯解:先必須觀照,行戒將五賊防止,五賊是眼耳鼻舌身,要防賊必須收心,即將五漏之官回照於心,即讓精神魂魄意都歸之於中土,即歸為性五行己土。在天為性,在地為命,天五行歸性,性五行歸己土。命五行在坎,即命五行歸戊土,必須猛煉八卦爐,將命五行按後天八卦返向先天八卦。乾陽正氣充滿時為安民富國,當乾足半斤,坤滿八兩,戊土己土都形成之後,乾與坤再戰,到時八卦四對夫妻,青龍白虎大戰,都歸為戊己即正負為零時,金丹煉成。這時稱是戰罷,經過清靜沐浴,丹光閃現聖嬰成就,就見到了聖人。
  原文:二三
  用將須分左右軍,饒他為主我為賓。
  觀君臨陣休輕敵,恐喪吾家無價珍。
  譯解:用將作戰要分左右軍,左將軍守陣,右將軍先鋒迎敵。心要虛要靜,為左將軍;腹要實要武火運動,為右將軍;右將軍作戰時,左將軍要穩住陣腳。觀君是看主人的動靜,主人不能動,這是五神歸心,即君是心火。火要靜水要動,心有為便會傷丹,中心不動外邊動,就傷不了丹。
  原文:二四
  火生於木本藏鋒,不會鑽研莫強攻。
  禍發必因斯害已,要須製伏覓金公。
  譯解:火本來是生於木的,如果不懂得鑽木取火的功夫,就不要強行修煉。其實修煉中的鑽木取火就是五神回光返照於心,不懂得這個道理就會破壞己土。要想製服君火,就必須要水中金陽來治服,即取坎填離。
  原文:二五
  金公本是東家子,送在西鄰寄體生。
  認得喚來歸舍養,配將姹女結親情。
  譯解:西方金本來是乾中之物,送到西川是說乾失中陽後變為離。送到西方為兌金,它本來就是乾中之子,現在寄生在西川。人就是一點靈陽,由七魄三魂組成,魂是北方坤中所失,本是西方之子。現在既然知道了遊子,就要喚他回來,金公歸離變為乾,與離中姹女結成親。木子本身坤母生,喚木子歸來到坎中,與男嬰結為親,於是後天返先天,離變乾,坎變坤,戊己相合為無極金丹。
  原文:二六
  姹女遊行各有方,前行須短後須長。
  歸來卻入黃婆舍,嫁個金公作老郎。
  譯解:離中姹女運行時由前而下,坎中男嬰由後而上。運行不離黃道,互相熏蒸,歸入黃庭之中結成金丹。這就是姹女嫁給了金公。
  原文:二七
  縱識朱砂及黑鉛,不知火候也如閑。
  大都全籍修持力,毫發差遲不作丹。
  譯解:盡管你懂得什麽是朱砂,什麽是黑鉛,但是如果不知安爐立鼎,不懂得武火文火,更不懂四候八卦,還不如不修煉的人,至少不會白費功夫。這全在於修持者的德行及慧力。火與候各有各的規程,不懂得火候隻是紙上談兵。
  原文:二八
  契論經歌講至真,不將火候著於文。
  要知口訣通玄處,須共神仙仔細論。
  譯解:《周易參同契》和《道德經》對於煉丹術講得非常明白,沒有將火與候著在經文上,那隻是人們看不懂經文的緣故。要想懂得火與候的口訣,必須與修成仙佛的至人談論,方知火候、方法都已寫進去了,隻是凡人不用而不知。
  原文:二九
  八月十五玩蟾輝,正是金精壯盛時。
  若到一陽來起複,便堪進火莫延遲。
  譯解:人的丹到了圓足的時候就象十五的月亮,正是陽氣即金精三陽顯現之時,這時的精金已老不可再猛采。而初三月亮彎彎之時正是陽光一現,即一陽來複,這時藥苗太嫩。待到初八月亮半月,陽光二現,正是最急煉之時。武火從初三開始,到初八加到最急。過了十五,陰氣漸重,武火應減小,文火應增多,以清靜沐浴為主。到了二十三,武火一點不能有,全進入文火沐浴淬火,以使金丹退火成剛。月亮的變化為候,方法為火。
  原文:三○
  一陽才動作丹時,鉛鼎溫溫照幌幃。
  受炁之初容易識,抽添運火卻防危。
  譯解:當初三一陽初生之時,還應以溫火慢慢進入,漸漸隨著陽氣的生發,武火抽添逐步加強。到了陽光二現,應急抽猛進。但在一陽初生時,不要武火太盛,以防壞丹。
  原文:三一
  玄珠有象逐陽生,陽極陰消漸剝形。
  十月霜飛丹始熟,此時神鬼亦須驚。
  譯解:當玄深海底金丹隨著陽生的發展而修煉成熟,陽氣漸漸在乾位不斷加強,向全身散發,丹圓退火之時,熱氣湧向全身四散噴發。此時全身汗毛孔全部打開,人體無緣無故大汗淋淋。這是陰體漸漸剝盡的表現,陰形漸漸化盡歸入純陽,經過十月懷胎丹成果熟,修成金仙大佛。此時神鬼都驚怕而敬畏。
  原文:三二
  前弦之後後弦前,藥味平平氣象全。
  采得歸來爐內煆,煆成溫養自烹煎。
  譯解:前弦是指初八,後弦是指二十三,在前弦與後弦之間正是采藥的最好時機。在這個階段,藥味平和,應以武火烹煉。這時武火抽添把藥采來歸入八卦爐中鍛煉,煉成之後,在二十三之後初八之前以文火溫養烹煎。
  原文:三三
  長男乍飲西方酒,少女初開北地花。
  若使青娥相見後,一時關鎖在黃家。
  譯解:當東方木震之長男運轉到西方,西方金運轉到東方;離位少女前下到坎,坎中之陽上升到離。其它四方兩對夫妻都合為一體,全部歸入黃庭之中結丹。
  原文:三四
  兔雞之月及其時,刑德臨門藥象之。
  到此金丹宜沐浴,若還加火必傾危。
  譯解:在八月到二月之間,及晚上酉時到卯時的這段時間內,是陰氣生長旺盛的時期,在這幾個月內,及一天的這段時間內,是克丹之時,陽氣不生陰氣生,丹到了這個時段,就應進入清靜沐浴文火溫養的過程。如果在這個階段上猛煉,就會傷丹,一定要注意。
  原文:三五
  日月三旬一遇逢,以時易日法神功。
  守城野戰知凶吉,增得靈砂滿鼎紅。
  譯解:按日子計算,每月三十天有一次丹成的過程,從初八開始猛煉到二十三,二十三到初三之間應以文火沐浴。每天從六點到十三點應以武火,從十八點到早晨六點應以文火。這是效法天神日月運作規律進行的。武火修煉是以一時辰奪一日、一月及一年的造化,修煉一日變為一年的能量。守城是文火,野戰是武火,懂得以上之火候就知吉凶了。以此火候修煉就能煉得丹滿如圓月。由於一時辰可換成一年的能量,必然電充足,光亮滿堂紅。
  原文:三六
  否泰才交萬物盈,屯蒙二卦秉生成。
  此中得意休求象,若究群爻謾役情。
  譯解:四季之中的春暖花開,三陽開泰之後,正是武火修煉的最好時機。屯蒙秋天之後就是金丹煉成之時,應以文火沐浴。在此中不要再分其它卦象。如果追究下去隻是白費精神。
  原文:三七
  卦中設法本儀形,得象忘言意自明。
  舉世迷人惟泥象,卻行卦氣望飛升。
  譯解:八卦中所設的法隻是標明八方的形式,懂得了八卦的形式就懂得了它的運動規律,就不要在言辭上枉下功夫。全世界的迷信之人隻是深泥於卦象,執著於卦氣而行,企圖修煉成佛,這是不可能的。
  原文:三八
  天地盈虛自有時,審能消息始知機。
  由來庚甲申明令,殺盡三屍道可期。
  譯解:天地之間的生長和衰落都有規定的時間,每天每月每年都有這個過程。按照這些時間的升降規律,對應人體規律進行修煉,就是知天地運化之機。金丹的生長也與之相應,從下向上升騰的過程中要衝過三田三關,前麵有下丹田向中、上丹田上升,身後的尾閭關,夾脊關,玉枕關都得衝開。當陽氣入關之後,這三關裏各有三種蟲毒,即人輪回轉世的種子,在陽氣進入後被消滅,也稱作滅三屍陰氣,這時節成道之期就到來了。消滅三屍無輪回,便與仙佛相依倚。
  原文:三九
  要得穀神常不死,須憑玄牝立根基。
  真精既返黃金屋,一顆明珠永不離。
  譯解:穀神是真空,如果得到穀神就長生不滅,這必須在玄深的坎位,即牝位煉成金丹。當真精回返到丹宮煉成丹後,這一顆不生不滅的明珠不離體,人就修煉成仙。
  原文:四○
  玄牝之門世罕知,休將口鼻妄施為。
  饒君吐納經千載,怎得金烏搦兔兒。
  譯解:玄牝之門即是天地之根,也是生身之處,這是世人罕知之處,不要將口鼻的呼吸當作玄牝之門胡亂修煉。如果以吐納為修煉法門,就是煉上千年也無濟於事。怎能比得上金玉相逢,結成無極大金丹呢?
  原文:四一
  異名同出少人知,兩者玄玄是要機。
  保命全形明損益,紫金丹藥最靈奇。
  譯解:金與玉,烏與兔,雖然名字不同,其實是出於一物,就象金煉成水是液,固與液隻是形式上的不同,沒有本質上的區別,此二者都是玄妙之物。然而玄中更有玄,一方麵有一方處在玄位,另一方麵本身又是玄妙之物,所以名字都是假說。玄中又有玄即是無所不有之意,突破此玄進入彼玄,乃玄妙之門也,這才是最為要害的天機。要想保命並能全形不生不滅,隻有煉成紫金丹才能達此目的。
  原文:四二
  始於有作人難見,及至無為眾始知。
  但識無為為要妙,誰知有作是根基。
  譯解:在開始修煉的過程中,人們認識不到它的作用,隻有當你修煉成功,進入無為狀態時,才能認識到它的作用。人們都以為無為是多麽的奇妙,紛紛效仿,豈不知是東施效顰,越扮越醜。誰能知道原來的有為過程才是真正的根基。
  原文:四三
  黑中有白為丹母,雄裏藏雌是聖胎。
  太乙在爐宜慎守,三田聚寶應三台。
  譯解:黑中有白,北方黑為玄,是坎位,陰中含陽,或鉛外黑,內銀白色,在這個部位是丹之母,這裏有真水。雄裏藏雌,是指離位外陽內陰,是結聖胎的種子,這裏有真火,是元神。真水之中有精金,金化成炁,元神入元炁成胎,元炁入元神結丹。當元神進入下丹田,八卦爐中太乙在爐中煉成丹。應慎重守候,逐步從下丹田,向中丹田,上丹田移動並聚積,以應天地人三台。
  原文:四四
  恍惚之中尋有象,杳冥之內覓真精。
  有無從此交相入,未見如何想得成。
  譯解:當大丹煉成之後,修煉者自動進入恍恍惚惚的狀態之中,在杳杳冥冥的境界中似有真精閃現出來,這是道的萬千變化之真態,非人力所能為。從有入無,再從無入有,真精出現又無,交相變化不可思議。不象世界上那些假修煉者,以觀想而知,那是不可能修成的。
  原文:四五
  四象會時玄體就,五行全處紫金明。
  脫胎入口通神聖,無限神龍盡失驚。
  譯解:五神相會玄體,元神成真性,匯入下丹田,五行合一煉就紫金大丹。能脫胎出體進入玄妙之門,從丹成到仙班,此時修煉者的神通,與一切神仙、佛主、聖人相通,對遠古的仙、佛、聖經典無所不通,通天徹地。小至微塵、大到天宇,無所不知、無所不曉,大徹大悟、大智大慧,方顯出金丹玄中之玄妙之真機。由此開始天上地下,一切神祗真龍,盡皆失驚,無不敬仰,這是大丈夫功成名就之時。
  原文:四六
  瑤池飲罷月澄輝,跨個金龍訪紫徽。
  從此眾仙相識後,海田陵穀任遷移。
  譯解:修成仙人後,飛升天上拜見瑤池王母,飲罷瓊漿玉液,再去拜見紫徽大帝。天上神仙從此都相識後,天上地下都是家,任自逍遙。
  原文:四七
  要知金液還丹法,須向家園下種栽。
  不假吹噓並著力,自然丹熟脫靈胎。
  譯解:修金液還丹之法就很簡單了。隻要兩眼回光返照於下丹田,清靜沐浴,似守非守,不用人為的功夫,自然丹就成熟了,脫出靈胎化身無數億。
  原文:四八
  休施巧偽為功力,認取他家不死方。
  壺內旋添延命酒,鼎中收取返魂漿。
  譯解:修到這個份上,已是聖丹自修自煉,那個真空實體本來就是不生不滅的。此時人的口內常常有甜漿產生,一定要輕輕咽下,這是延命酒,也叫甘露,它是金丹的液化。這時人體從頭似乎流淌清瓊之液,這也是金丹所化之甘露,沿身下潤,有時滴落,這是自鍍金身。常守中丹田,甘露自入,這是返魂漿。
  原文:四九
  雪山一味好醍醐,傾入東陽造化爐。
  若過昆侖西北去,張騫始得見麻姑。
  譯解:由上而下的甘露也叫醍醐,酥香美味無限,再進入下丹田八卦爐,化成金丹,即是西方極樂世界,就象張騫去見神仙麻姑。
  原文:五○
  不識陰陽及主賓,知他哪個是疏親?
  房中空閉尾閭穴,誤殺閻浮多少人。
  譯解:世上那些不識陰陽規律的人,是分不清主次的,也不知哪個是真哪個是假,更不知哪個是疏哪個是親。那些修煉房中術的,在性交而不交,空閉精的修煉方法,不知誤殺了世界上多少迷人。
  原文:五一
  萬物芸芸各返根,返根複命即長存。
  知常返本人難會,妄作招凶往往聞。
  譯解:萬物及草木都在返根,長成之後結米子,即結丹,以求得長存,這種返根複命就能長存。作為人是萬物之靈,應知真常不滅的後天返先天。但是人們很難學會,隻是流浪生死,或盲修瞎煉,隻能招來凶險。從古至今比比皆是。
  原文:五二
  歐冶親傳鑄劍方,莫邪金水配柔剛。
  煉成便會知人意,萬裏誅妖一電光。
  譯解:歐冶是在十方八極運動中二物定在一方,是兩根慧劍插真土,雙眼回照下丹田,鑄陰陽雙劍,現名叫打坐。莫邪是指正人不要在此行邪道,女指姹女,也指元神,元神為種子,元炁為胞,種子種入田裏胞才能生長,是指降龍伏虎之事。當性五神合一之己即莫邪,與命五行合一之炁即歐冶,夫妻相合,就會成陰陽真劍。煉成以後,既有人的五神合一,又有人的命五行合一,與修者完全相同,所以知人意,隻是光電之體,光華無限,因此說萬裏誅妖一電光。
  原文:五三
  敲竹喚龜吞玉芝,鼓琴招鳳飲刀圭。
  近來透體金光現,不與凡人話此規。
  譯解:人在極靜的狀態下,上麵甘露由上而下落入丹田,是龜吞玉芝,即莫邪入爐。全身真氣湧動,靜聽天音傳來,甘化成液從上下落入腹。鍍滿全身,通體金光四射,這隻有自己知道,不能與未修煉成真的凡人講此話。
  原文:五四
  藥逢炁類方成象,道在虛無合自然。
  一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。
  譯解:當大藥煉成的初期,人們會見到從未見過的各種現象,這是必然經曆的過程。但當成道之時卻是處在一種真空寂滅、無聲無息、身心俱空又空無一物的境界之中,到了這個程度就與自然合為一體了。隻要這一靈丹吞入腹內,就會知道,從現在起我命由我來掌握而不由天,因為此時已跳出三界外,不在五行中。
  原文:五五
  赫赤金丹一日成,古仙垂語實堪聽。
  若言九載三年者,總是推延款日程。
  譯解:火紅的金丹一天就可以煉成,實際上如果做得好,結丹隻在刹那之間。這是古仙所言,真實不虛,所講的三年九載隻是完善、成熟的過程。由於人的根性不同,精進力不同,所以成熟的時間就不同。否則人們不承認自己的根性惡劣,隻認為道法不真。人就是這個樣子,自己錯了不承認,總是把錯誤推到別人身上。修道不成認為道假,也是這個道理。
  原文:五六
  大藥修之有易難,也知由我亦由天。
  若非積行修陰德,動有群魔作障緣。
  譯解:修大藥煉金丹,對於不同的人而言,有的容易有的難,這裏一部分在於自己,一部分在天意。就自己而言,有業障的深淺,精進的力度及道德的高低;就天意而言,有沒有讓你遇著真道,遇到真道傳不傳給你,你能不能願意接受,這都是難與易的區別。如果平時不行好積德,在修煉時必然群魔擾動,幻象勾引,被控製而自不知。貪圖名譽地位,佳境美景及諸神通,必然被引入魔道。如果德行高妙,必然身心清靜,早日結成佛果。
  原文:五七
  三才相盜食其時,此是神仙道德機。
  萬化既安諸慮息,百骸俱理證無為。
  譯解:三才指天地人,修煉之功是盜天地人三界造化之機方可補足二八之數,成就金丹大藥。天賦予人身的周天是一天之內50個周期,一天之內任督一周,循行十二正經;一年之內循行也是一周期;64年循行一個大周期。然而人在一分鍾之內可自行180個周期,二小時內循行21600個周期,而天賦予人一年才是18000個周期,就是說在兩個小時之內,人可以奪回天地一年的造化之數,即盜天地之機,以補人之半斤八兩合一斤之數。
  這是神仙才能知道的道德之機,今天全部泄露。當人體補充一斤,約六十四珠,返回先天無極,即達到萬化既安,所有思慮妄念俱空,身體百脈儲金丹,無極正氣充滿,百骸全部理順,枷鎖全部取消之時,人的身心俱空,進入自然無為的境界。
  原文:五八
  陰符寶字逾三百,道德靈文滿五千。
  今古上仙無限數,盡於此處達真詮。
  譯解:《陰符經》的煉丹法三百多字,老子的《道德經》也隻是五千多字。從古至今修成的上仙有無數,都是按這個道理修成的。
  原文:五九
  饒君聰慧過顏閔,不遇師傳莫強猜。
  隻為丹經無口訣,教君何處結聖胎?
  譯解:世上有很多聰明智慧的人,不管你有多麽聰明,有多大的智慧,甚至比過去的顏回還聰明,如果沒有師父的傳授,你不要去強猜,猜是猜不到的。因為在丹經裏沒有直接給你寫出口訣,你怎麽能結成聖胎呢?
  原文:六○
  了了心猿方寸機,三千功行與天齊。
  自然有鼎烹龍虎,爭奈擔家戀子妻。
  譯解:隻要把心裏的一切想全部放下,心無一物,清靜如鏡,再將腹內運轉之功行滿三千,不停地運作,自然而然就有鼎爐去烹煎龍虎。可惜人就是忘不了塵世間的色香聲味觸法,認賊為子,結果誤了大事。
  原文:六一
  未煉還丹須速練,煉了還須知止足。
  若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。
  譯解:在沒有煉還丹之前,必須加速煉丹。當煉了還丹以後,應止住不要再煉,應觀心止、應知煉足。如果煉上沒完沒了,總以為不成功,無休止地進行,不僅要壞丹,還要反遭羞辱。有的追求進入旁門左道,後悔莫及。
  原文:六二
  須將死門為生戶,莫執生門號死門。
  若會殺機明反覆,始知害裏卻生恩。
  譯解:春生秋死,冬生夏亡,互相為害,木被金克相害,卻要木到金鄉,金到木方,雖然相害卻能互生。木到金是死門卻是生戶,即木時長成在秋金。夏為火卻到冬,火入水必為害,但水火既濟。這是反常人思維的大道之路,切莫執著於生卻不顧及死門。死即是生,生即是死,不生不滅。如果懂得殺機,明白反覆之理,才知害裏生恩,木非金修不足以成材,火無水必不止而滅。
  原文:六三
  禍福由來互倚伏,還如影響相隨逐。
  若能轉此生殺機,反掌之間災變福。
  譯解:福與禍同生同滅,有了福就伏下了禍,有了禍福就在其中。這都是如影隨形,不多不少,若能以福當禍,以禍當福,反掌之間災變福。
  原文:六四
  修行混俗且和光,圓即圓兮方即方。
  晦顯逆從人莫測,教人怎得見行藏。
  譯解:修煉成大丹之後,要和光同塵與平常人一樣生活在世上,隨圓就方,順世間事自然而行,含光韜晦,隱顯不露,人莫能測度,人們永遠不知你是誰。
  
  
  
  悟真篇卷之下譯解
  原文:五言四韻一首,以象太乙之奇。
  女子著青衣,郎君披素練。
  見之不可用,用之不可見。
  恍惚裏相逢,杳冥中有變。
  一霎火焰飛,真人自出現。
  譯解:陰裏包著陽,陽裏包著陰,陰陽互顯可見而未成,青女配素男,合成大金丹,卻無從看見,隻能在恍恍惚惚裏相逢,卻又在杳杳冥冥中變化,這就是大道,經過煉後火焰飛出之時即是金丹脫竅,自然真人顯形。
  原文:西江月,西者,金之方;江者,水之體;月者,藥之用。一十二首,以周歲律。
  譯解:西江月是詞牌名,這裏的金是指真金;這裏的江是指水,是金所生之水;這裏的月是指大藥的火候變化;這裏的一十二首詞,是按一年十二月的規律安排的。
  原文:一
  內藥還同外藥,內通外亦須通。
  丹頭和合類相同,溫養兩般作用。
  內有天然真火,爐中赫赫常紅。
  外爐增減要勤功,妙絕無過真種。
  譯解:人體內部的藥無非是陰陽二氣,分而言之也隻是性命兩個五行。在內通的情況下要與天地之間的造化規律相應,這就是外應通達。丹頭和合其實都是同類,是無極生太極,太極生兩儀四相,又生八卦。八卦含五行都是互生出來的,歸結回來本是一物所化,如水成冰,冰釋成水是一個道理。溫是指火候,養是指培養丹成。人體之內本有天然真火,爐中煉成真火常紅。但是外藥的增減要隨時變化,即隨著年月日的變化調節文火與武火,火與候相應變化。陽生之候用武火,陽退之候用文火。最絕妙的是內部神與炁的真種存在。
  原文:二
  此道至神至聖,憂君分薄難消。
  調和鉛汞不終朝,早睹玄珠形兆。
  誌士若能修煉,何妨在市居朝。
  功夫容易藥非遙,說破人須失笑。
  譯解:這個道是最神奇最神聖的,所擔憂的是你的業障深重難消,修煉金丹調和鉛汞用不了一年,在一年之內你就能結丹並有成丹的朕兆。有誌之士,如能修煉,無論是身居鬧市當平民,還是做大官,都不會影響。功夫是非常容易的,說破之後人們一定回嘲笑,認為這是不可能的,絕大部分人認為是胡鬧。
  原文:三
  白虎首經至寶,華池神水真金。
  故知上善利源深,不比尋常藥品。
  若要修成九轉,先須煉已持心。
  依時采取定浮沉,進火須防危甚。
  譯解:白虎是真金,是經文中講的至寶,坎中的神水是真金所生,它是元炁、祖炁;離中是上善之心,是元神,這不是尋常的藥品。如果要修到離九轉變為乾,首先必須在清靜中五神歸元,以煉己持心,修得五神歸一,一心清靜。然後按年月日之候進行武火采取,文火沐浴,進火有度,以候的進展決定進火的程度。這需要修煉者仔細掌握。
  原文:四
  若要真鉛留汞,親中不離家臣。
  木金間隔會無因,須用媒人勾引。
  木性愛金順義,金情戀木慈仁。
  相吞相啖卻相親,始覺男兒有孕。
  譯解:使真金與金水相合,這是離入坎,坎入離,君歸臣,臣歸君,本是一體之物,金與木也是同氣而生,這四相都由黃道運作做媒。木性本來生就金情,木由金殺才成材,金是木的種子,金與木互相之間是子認母,母認子,相親相引。當四相合為一體之後,就是男子也要懷胎。
  原文:五
  二八誰家姹女,九三何處郎君。
  自稱木液與金精,遇土方成三性。
  更假丁公鍛煉,夫妻始結歡情。
  河車不敢暫留停,運入昆侖峰頂。
  譯解:人有六十四珠,後天失散,需要修煉補充,每兩四珠,共一十六兩,合為一斤之數,上半斤為姹女,下半斤為郎君。姹女是元神,郎君是元炁,即真金。姹女是元神由木而生,所以叫木液,郎君為金精,二者再遇意土引領,意與金木共為三姓。再加上君火鍛煉,使金木水火結為夫妻歡情,凝結為丹。在下丹田成丹後,上升入中丹田,戊土、己土摶成泥丸進入泥丸宮,即上丹田,這是運上昆侖頂峰。
  原文:六
  七返朱砂返本,九還金液還真。
  休將寅子數坤申,但看五行成準。
  本是水銀一味,周流曆遍諸辰。
  陰陽數足自通神,出入不離玄牝。
  譯解:七是西方兌,它本是乾中之物,所以七兌金要返回變成朱砂為本。九還是離九還原為乾,是金液的還原成真。不要在那些子寅坤申之類的名頭上下工夫,隻要懂得五行本一物,歸還為一物就可以了。本來隻有元神這一點靈氣,周流散開以後就分成了五行,遍布全身。當陽八兩乾與陰半斤坤完成之後,自然合為一體成為無極。自然神通遍體,出與入沒有離開下丹田。
  原文:七
  雄裏內含雌質,真陰卻抱陽精。
  兩般和合藥方成,點化魂靈魄聖。
  信道金丹一粒,蛇吞立變龍形。
  雞餐乃宜化鸞鵬,飛入真陽聖境。
  譯解:雄裏含著雌質,這是指離中包著陰,真陰卻包陽精。這是指坎中陰包陽,坎與離中之精和合成大藥,坎陽點化離陰,離陰點化坎陽,二者經黃道做媒合成金丹一粒,蛇吃了成龍,雞吃了成鳳。都能飛入純陽聖境。
  原文:八
  天地才經否泰,朝昏好識屯蒙。
  輻來湊彀水朝宗,妙在抽添運用。
  得一萬般事畢,休分南北西東。
  損之又損慎前功,命寶不宜輕弄。
  譯解;修煉的過程中,否泰卦在早6點,這時節應進陽火,用武火修煉,到了晚上18點是清靜沐浴退陰符的時期。在坎位的水中上下翻飛,形成旋渦,這就是抽添的方法。能夠得到這中間的一粒金丹,管它南北西東,即無南北西東可言,隻在中央無極一點。清靜之中,退陰符損而又損,是為了不使前功之丹傷害,所以說命寶不能輕易撥弄。
  原文:九
  冬至一陽來複,三旬增一陽爻。
  月中複卦朔晨超,望罷乾終姤兆。
  日又別為寒暑,陽生複起中宵。
  午後姤罷一陰朝,煉藥須知昏曉。
  譯解:冬至時是陽氣開始生長的時節,三個陽爻由八次形成。一個月內生成一次,從三十開始,初三一陽,初八二陽,十五為三陽齊備,十六又轉向陰,二十三退向二陽,三十退盡然後複起;一年之中冬至一陽來複,春分二陽正起,夏至三陽圓,夏至後陰起,秋天陰陽平分,冬至結束;一天之內半夜一陽生,清晨二陽現,中午陽充圓,黃昏陰長半,半夜陰圓陽又生。煉藥的武火抽添在陽至半上升時開始,陰生到半時結束。日月年節是候的變化,用武火在陽時,用文火在陰時。煉藥應知這個規律。
  原文:一○
  不辨五行四象,哪分砂汞鉛銀。
  修丹火候未曾聞,早便稱呼大隱。
  靡肯自思己錯,更將錯路教人。
  誤他永劫在迷津,似恁欺心怎忍。
  譯解:世上很多人自作聰明,自己從來不懂得五行四相是怎麽回事,也分不清什麽是鉛什麽是汞,修丹的火候從來沒有聽說過。就過早地稱呼大隱之士,隱居起來自作高深,欺騙世人。從來不去思己之過,反而將錯路教給別人,把別人誤在迷津。象這樣的自欺欺人之人,怎忍讓他胡為?
  原文:一一
  德行修逾八百,陰功積滿三千。
  均齊物我與親冤,始合神仙本願。
  虎兕刀兵不害,無常火宅難牽。
  寶符降後去朝天,穩駕鸞輿鳳輦。
  譯解:當內功積滿三千,外功行滿八百,自度度人完成之日,物我親冤一切債業還清,這才能合上成仙成佛的標準。到了這個程度,赤條條一絲不掛,活潑潑無拘無束,上天入地任行走,三頭六臂隨自由,虎不能傷,鷹不能害,刀兵不能加,無常之身體已不屬於我,牽掛不住。待到天詔降下來位列仙班,去朝見天帝,穩坐皇鸞鳳輦,天地人間一切靈明無不叩拜,一切仙佛無不敬仰,當此之時,大丈夫之誌始得。
  原文:一二
  牛女情緣道合,龜蛇類秉天然。
  蟾烏遇朔合嬋娟,二炁相資運轉。
  總是乾坤妙用,誰人達此真詮。
  陰陽否隔即成愆,怎得天長地遠。
  譯解:牛郎配織女是情緣道合,龜與蛇相合是同類。日中魂與月中魄相合本來是一性,其實隻是元神之炁與元精之炁互相資助運轉,因為他們本來都是同類。無論八卦怎麽分布,最後還是合化到乾坤二物,再合為無極。試問天下誰能懂得並徹底明白這個道理?不懂得此理隻能是盲修瞎煉,陰陽不能相合,隻能陰陽相隔,怎麽能修成呢?怎麽能達到與天地齊壽呢?
  原文:又一首,以象閏月。
  丹是色身至寶,煉成變化無窮。
  更能性上究真宗,決了無生妙用。
  不待他生後世,現前獲佛神通。
  自從龍女著斯功,爾後誰能繼踵。
  譯解:丹是人身體中至高無上的寶,煉成以後就能變化無窮,更能見性成佛,回歸本有家鄉。決定解決不生不滅之妙用。沒有等人死後轉世,現在就已獲得神通。自從小龍女煉此功修成佛以後,之後誰能跟著他成佛呢?
  原文:絕句五首,以象五行。
  一
  饒君了悟真如性,未免拋身還入身。
  何似更兼修大藥,頓超無漏作真人。
  譯解:盡管你大徹大悟真如佛性,那隻是修性,也難免拋了這個身子進入那個身子,哪裏比得上兼修大藥,頓超無漏化作真人。
  原文:二
  投胎奪舍及移居,舊住名為四果徒。
  若會降龍並伏虎,真金起屋幾時枯。
  譯解:如果隻修到投胎轉世、奪舍及移居的境界,以及舊住不離,那隻是四果小乘之徒。如果能學會降龍伏虎的本領,煉成金丹,鍍滿全身,金氣滿堂,就永不枯竭。
  原文:三
  鑒形閉息思神法,初學艱難後坦途。
  倏忽縱能遊萬國,奈何屋破卻移居。
  譯解:對於修煉鑒形的,閉息的,修觀想神思的,初學時難,以後就順利了,盡管能在轉眼之間遊行萬國,但身壞之後還得移居別人身上。
  原文:四
  釋氏教人修極樂,隻緣極樂是金方。
  大都色相惟茲實,餘二非真謾度量。
  譯解:釋迦牟尼佛教人們修西方極樂世界,正是因為西方代表金,讓人們修到金炁滿堂。但大多數人都難以脫離色身的執著,在真色與真空,色身及空身上脫離不開,當遇到不二法門,一門深入時便無從下手,都違佛陀之意而行。
  原文:五
  俗語常言合至道,宜向其中細尋討。
  能於日用顛倒求,大地塵沙盡成寶。
  譯解:俗語常講要人與至高無上的道相合,應該在至道之經中仔細尋找,必然能找到。因為萬卷經書統講的是一個道理,一經通百經通,其實仙佛與人的一切執著正好相反,仙佛是逆人的行為而進行的,這就是顛倒,在平常日用之中學會顛倒,就能求證大道,比如說有眼人願見一切色,佛卻回光返照,這就是顛倒;人往外看,佛想內照,隻是把日常生活中的事反過來,再後天返先天等等,如果萬物都能返,萬物盡歸無極,萬物盡是金丹。
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