紅樓夢妙玉結局分析

學者汪宏華：妙玉放火怒燒賈府 由空轉色做花魁

　　中新網3月12日電 近日，著名學者汪宏華撰文新解《紅樓夢》結局，認為劉姥姥的氣性與襲人相通，其言語則像賈雨村一樣信口開河中包藏預讖。她編撰的茗玉雪中抽柴的故事便是預示妙玉日後不堪情勢所逼，怒將賈府付之一炬，至白茫茫大地真幹淨。寶玉當時就從故事中預感到了不祥之兆，所以總是找機會以溫情熨帖妙玉孤傲而又躁動的心。但逼良為娼的社會現實非人力所能改變，妙玉最終物極而反，由空入色，從寂寞庵寺進入喧囂妓院，並成為花魁。文章還推定賈雨村和賈政均是從色如空出家為僧。汪宏華的正文如下。

　　一、劉姥姥是60年後的襲人，二人同啟處女之行，同時醉在夕陽裏

　　若問劉姥姥哪一處最詼諧搞笑，大家都會想到：老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。當時的榮國府出現了罕見的狂歡場景：湘雲噴飯，黛玉笑岔氣，賈母笑的摟著寶玉叫心肝，惜春肚子笑痛，拉著奶母叫揉一揉腸子……但我以為還有更好笑的，且看第六回回目：賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府。襲人、劉姥姥一少一老不約而同完成了自己的處女之旅。此刻，我們或許還能暫時咬住嘴唇板住臉，以為是自己想歪了。但到第四十一回就該忍俊不禁了，因為劉姥姥已赫然紮手舞腳醉臥在了怡紅院賈寶玉的床上，還被襲人當場劫遇，幾近捉奸。劉姥姥，您老人家可真逗。

　　笑著笑著，問題也來了，劉姥姥莫不就是大一個甲子(60歲)的襲人麽？劉姥姥莫不也愛著寶玉麽？很有可能！在曹雪芹筆下，愛情是不受年齡和距離局限的，假如寶釵早出生幾年，而且有與雨村兩回首的機會，也是要雙雙飛的，如釵於奩內待時飛。無奈婚姻不同於愛情，需要天時地利人和多種機緣，劉姥姥雖然與襲人靈肉相通，但年紀不饒人，且襲人近水樓台先得月。就像嬌杏搶在寶釵之前一樣。

　　這兩出幽默劇的另一個作用是揭示襲人與寶玉關係的本質和發展狀況。本質是劉姥姥進榮國府打抽豐，襲人也是為了錢財而誘惑、依就寶玉；發展情況是，襲人初始是為了解決寶玉的性饑渴，劉姥姥是為了解決兒孫們的肚饑渴，行為還算合理、不越禮，但到第四十回，寶玉與襲人的性愛就已經變得很濫情了，如同劉姥姥醉酒了一樣，上吐下瀉，熏得滿屋酒屁臭氣。好在之後寶玉和劉姥姥都省悟到了這一點，劉姥姥前八十回再沒進過榮國府，寶玉對襲人也由密轉疏了，他決意重新尋找自己夢中的可卿，直到第六十二回——香菱與襲人互換石榴裙——寶玉的性愛傾向正式轉移。趨利避害是人的本能，寶釵的丘比特之箭也轉而射向了寶玉的功名版賈環，賈環後來中了進士；襲人射向了寶玉的財富版蔣玉菡，蔣玉菡後來有錢有田。

　　但願襲人60年後還能有興致像劉姥姥似地，倚酒賣醉再次鑽進某個小寶玉的鴛鴦帳，不為錢財，隻為舊愛重溫……

二、村姥姥不是信口開河是預言，茗玉抽柴隱喻妙玉日後火燒賈府

　　劉姥姥的確是襲人一類人，其氣性為偏邪偏假，遵循先禮→利→義，即所謂君子愛財取之以道(賈雨村和薛寶釵是先哄→利→負義)。我們都知道，劉姥姥後來知恩圖報，冒險收留了落難的巧姐，與板兒結親，應七巧板。

　　正因為劉姥姥與賈雨村有共同的貧賤出身和偏假氣性，所以也被稱為村姥姥——第三十九回回目：村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底。但讀者需要尋根問底的是，此回中發生了很多事情，為什麽回目偏偏隻提這個信口拈來的抽柴故事呢？首先，我們要認識到這個村字不僅是鄉村、野話之意，還通讖。小說開篇提出的用假語村言敷演出一段故事來一方麵是指整部小說運用了大量借語讖言，另一方麵是指賈雨村、劉姥姥等村人說的話都具有預讖性，日後將兌現。個中原理是假世捧假人，假世應假話。

　　其次，小說為了說明村姥姥所言並非信口開河，還插敘了一個現場應驗的情節，如劉姥姥說：去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，隻聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們莊上的人。……原來是一個十七八歲的極標致的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——剛說到這裏，丫鬟就回說：南院馬棚裏走了水(失火)，不相幹，已經救下去了。忙亂了一陣之後，寶玉又問：那女孩兒大雪地作什麽抽柴草？倘或凍出病來呢？賈母說：都是才說抽柴草惹出火來，你還問呢。別說這個了，再說別的罷。這個看似可有可無的插曲便是提醒讀者劉姥姥的話非常重要。

　　那麽，雪裏抽柴究竟包含了什麽樣的預意呢？在寶玉的追問下，劉姥姥又講到：我們莊北沿地埂子上有一個小祠堂裏供的，不是神佛……是一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了……老爺太太思念不盡，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉的像，派了人燒香播火。如今日久年深的，人也沒了，廟也爛了，那個像就成了精。……他時常變了人出來各村莊店道上閑逛。我才說這抽柴火的就是他了。我們村莊上的人還商議著要打了這塑像，平了廟呢。

　　直覺可以判斷，這個茗玉必是暗喻妙玉！盡管故事裏的茗玉是十七八歲早亡，妙玉是父母早亡，但妙玉也是因為自小多病，親自入了空門，方才好了，結果與茗玉殊途同歸，都進了廟，成了廟玉。茗玉則可理解為名字中有玉。身在廟中，又有玉字，就隻能是妙玉了。另外，既然妙玉討厭劉姥姥，劉姥姥這種大老粗想必也看不懂看不慣妙玉這類人，從她前文附和當地人罵茗玉是精，要砸像平廟即可知，都是源於太高人愈妒，過潔世同嫌。如果說劉姥姥和襲人是天友，劉姥姥和妙玉便是天敵。

　　再者，妙玉萬人不入其目的乖僻性格也決定了她什麽事都可能幹得出來，不在沉默中死亡，就在沉默中爆發。這是內因，刺激妙玉的外因則是隨著大觀園女子陸續出嫁、離去，賈府男人日益縱橫，多種侵擾齊襲而來，一是會有人妒嫌她自命清高、特立獨行，誣其為人精、妖道，聲言驅尼拆庵；二是會有人試圖劫財，因為她屋裏藏有不少古董珍玩，有些甚至勝過賈府，如茶具等；三是會有人試圖劫色，比如鴛鴦就受到過賈赦的淫威脅迫。鴛鴦逼急了可以削發出家，那麽已然守在庵裏的妙玉該何去何從呢？妥協屈從或倉皇逃竄嗎？都不是妙玉的性格，何況前麵因為權勢不容改換過門戶。妙玉尋思，既然正道行不通，那就以邪製邪拚個你死我活吧。於是在某一年的冬天，她毅然決然抽柴點燃了櫳翠庵，繼而背起行囊消失在了黑暗中。火勢迅速蔓延，很快就接二連三，牽三掛四將整個賈府都吞噬、焚毀了。再經大雪覆蓋，第二天淩晨便出現了這樣的景象——好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨！
三、妙玉由空入色成就花魁正果，賈雨村、賈政由色入空出家為僧

　　這裏需要說明的是，賈府最後遭火焚是毋庸置疑的，一則村姥姥在行酒令時，預言過大火燒了毛毛蟲(賈府正是被比作百足之蟲)；二則甄士隱的家也是在失去女兒之後遭了火災。失去女兒對應於賈府眾多裙釵飛鳥各投林；葫蘆廟和尚炸供失火對應於櫳翠庵妙玉抽柴縱火；甄士隱到田莊上去安身，對應賈府的劫後餘生住到了秦可卿提醒鳳姐準備的祭祀用的田莊房舍中……甄士隱的遭際實是賈府的小規模預演。當然，僅僅這些災害還不足以將偌大的賈府徹底摧垮，它還會經曆賈雨村的遭遇(賈府是甄士隱與賈雨村兩家的疊合)，像雨村一樣被革職、抄查、處刑、遇赦等。

　　順便說明，雨村最後的結局是做了和尚，對應於甄士隱做道士，而且雨村第二回在一座破廟裏遇見了一位煮粥的龍鍾老僧，他後來就是因為回憶起廟門上的對聯——身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭——徹悟了。猶如甄士隱被《好了歌》點悟。而從賈敬先期跟了道士(氣性和命運偏甄士隱)，可判斷賈政後來是跟了和尚(偏賈雨村)。這也就意味著，真正出家當和尚的人不是賈寶玉，而是其父賈政。寶玉最後是當了寫作自傳《石頭記》的作家。

　　很顯然，寶玉當時已從茗玉抽柴的故事中察覺到了不祥之兆，所以他要追根刨底打聽茗玉廟宇的位置並親自去祭祀，消除誤解，安撫亡靈；他還總是找機會以溫情熨帖妙玉孤高、不平的心。寶玉明白妙玉的氣性是正邪同賦的嚴重雙重(如男不男，女不女，僧不僧，俗不俗；欲潔何曾潔，雲空未必空)，若揚其善則為大善，若逼其惡則為大惡。所以當劉姥姥說茗玉是精時，寶玉連忙說：不是成精，規矩這樣人是雖死不死的。還說：若平了廟，罪過不小……我明兒做個疏頭，替你化些布施，你就做香頭，攢了錢把這廟修蓋，再裝潢了泥像。之後寶玉還舉一反三，去水仙庵憑吊了以前被自己間接害死的金釧。與甄士隱、賈雨村、賈政所悟不同，寶玉體認到的是，天道好還，疏而不漏，唯有遵循世法平等、與人為善才能規避各種矛盾衝突和災禍。否則，無論對方是弱勢還是強勢，其報複都可能是巨大甚至是毀滅性的。第五回冤冤相報實非輕即針對妙玉而言。

　　然而，寶玉懂得了這個道理，或者劉姥姥也懂得了這個道理，但其他人包括劉姥姥莊上的人，賈府的人依舊不懂，所以善惡雙方還是不可避免出現了激烈的搏擊，賈府從濁臭肮髒變成了白茫茫大地真幹淨，妙玉則從金玉變成了泥淖，從孤寂庵寺轉投了喧囂妓院。不難推測，憑借妙玉卓爾不群的素養與才色，很快就能上位至賈雨村預測的名倡。與奇優蔣玉菡齊名。這樣的出息大概就是師父臨終時希望她收獲的正果了。從她師父精演先天神數，可斷其為假儒賈雨村一路人——假僧。曹雪芹極反對裝神弄鬼。

　　很明顯，妙玉後來不是如高鶚續書所寫的被強人劫擄了，她做花魁的結局微觀上是自願選擇，不甘心辜負了紅粉朱樓春色闌，宏觀上是現實社會逼良為娼，所以又說：到頭來依舊是風塵肮髒違心願。

　　縱觀賈府所有之女子，妙玉的命運仍屬中上等，我們更多應為她的不畏強權而鼓掌，為她的香豔轉身而尖叫！(完)