紅樓夢薛寶釵人物分析

薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。

對於薛寶釵這一人物形像，曆來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而幾揮老拳的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個女曹操。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的複雜性、豐富性和描寫的客觀性。那麽，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。

薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著不見奢華，惟覺淡雅，她品格端方，容貌美麗；罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。

這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走仕途經濟、立身揚名之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是混帳話，並說好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流；她也多次向黛玉、湘雲進行女子無才便是德、總以貞靜為主之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於主子的陣營，但是，她不但談不上什麽統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方麵是主子，過著養尊處優的生活；另一方麵，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關係的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。

薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派係複雜、矛盾重重的大家族中，她一方麵抱取事不關己不開口，一問搖頭三不知的明哲保身的處世哲學；另一方麵，她又善於處理人際關係，和各方麵的人保持著一種親切自然、合宜得體的關係；正如脂評所說：待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嚐表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱讚。賈母誇她穩重和平；從不稱讚別人的趙姨娘也說她展洋大方。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一麵。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麽戲，愛吃什麽東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著麵奉承過賈母。她說：我來了這麽幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎麽巧，也巧不過老太大去。結果是賈母大誇獎她：提起姊妹，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。金釧兒投井自殺後，王夫人心裏不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。壽怡紅群芳開夜宴那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：任是無情也動人。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說無情。無情，是指她是封建道德的信奉者和實行者；也動人，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但無情和非熱心並不等於奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦裏浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規範去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了四德俱備。人有說薛寶釵是大奸不奸，大盜不盜，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩麵三刀是截然不同的。

作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八麵玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的女曹操；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者複雜的感情，深深的感慨：既讚美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她隨分從時的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，並沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方麵地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教吃人的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像並不比賈寶玉、林黛玉的形像差，隻不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這裏，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這裏。隻有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。

《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進行反複描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方麵的描寫和刻畫，使人物性格更加複雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。

薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現在其他許多方麵。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、曆史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以雜學旁收著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中綠玉改綠臘的指點，以及對湘雲問棔樹的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要各出己見，不與人同，要命意新奇，另開生麵，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，隻有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃鬱的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是讚賞的。

薛寶釵性格的複雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲在家裏一點做不得主，做活做到三更天，一來了就說累得慌的苦衷，責怪她怎麽一時半刻不會體貼人，並主動接去了要湘雲做的活計。還有一次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱讚寶釵：這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。對於寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。

薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態度和作用，曆來是分析寶釵這一形像的重要內容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪寶二奶奶的寶座費盡了心機；是她欺騙了寶玉，害死了黛玉，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元凶和殺害林黛玉的劊子手了。

我們從作品的描寫中，得不出這樣的結論；我們看到的是生活的和藝術的真實。

在二人關係的開始階段；她們之聞確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時，突然來了一個品格端方，容貌美麗的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了金玉良緣之說後，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。所以，她利用—切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背後偷聽了去。例如識通靈認金鎖的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時；還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉競一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當時說了一句：理他呢，過一會子就好了。事後，黛玉多次在寶玉、寶釵麵前重複這句話，可見二人的談話都被黛玉背後偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關係的緊張，並不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防範的結果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關於這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪寶二奶奶的寶座，處處監視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據的。

但這並不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由於封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定於父母之命，媒婆之言，如果表現出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥勾當。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她整哭了一夜。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現出一種局外人的超然態度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，並未表現出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態度。

出乎一些人的意料之外，這一對情場冤家終於和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認往日竟是我錯了而導致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎？請讀瀆秋雨夕悶製秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵並未拿她的行為失檢作話柄，到處張揚，大作文章，而是真心地勸，說她，開導她，因而消除了疑癖，主動作了和解的姿態，此後，通過薛姨媽愛語慰癡顰等章回；進一步描寫了她們友情的發展。她們的關係親密到竟比別人好十倍的程度，連寶玉都感到奇怪，暗暗納罕。作者寫出了二人友情的建立和發展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術構思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小醜，更不是破壞寶留愛情的元凶。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元凶——封建統治者。

最後，在薛、林二人當中，賈府統治者選中了薛寶釵，黛玉因此淚盡而逝。那麽，能否據此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經作了否定的回答。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她品格端方，穩重和平，而決非她玩弄了什麽陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的金玉良緣，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚後寶玉懸崖撒手，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂幹紅一哭，萬豔同悲。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這裏，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這裏；這個悲劇；並非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術形象對封建禮教的批判意義，並不亞於寶、黛二形像。