柳宗元《小石城山記》賞析
《小石城山記》也是永州八記之一。小石城山位於永州城西北。柳宗元以欣賞的目光描繪了小石城山的美好景致，同時借景抒情，慨歎美好的自然景物不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，這些為景物鳴不平的語言，不正是為自己長期被貶荒遠地區，不得施展政治才能而發出的憤激語嗎？文章寫景形象生動，有聲有色，議論曲折有致，含不盡之意見於言外。
《小石城山記》以作者的遊蹤為線索，繼續了親身經曆的旅途見聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發他貶逐永州後遊曆自然時對觸景生情的感慨，整篇文章構成寫景和抒情兩個部分。
上文寫景，可分兩層，先是指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。要到小石城山並不容易，需要從西山道口徑直向北，越過黃茅嶺下去。有兩條通道，一條往西，並沒有什麽勝景。另一條稍稍向北，又折向東，在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開，並有累累的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇迫切探奇心裏的人，有誰願意到這荒涼偏僻的小石城山來呢？但是柳宗元來了。被貶後的柳宗元，從繁華的都城長安來到了永州。在這期間，又來到了永州遠郊的小石城山，獨具慧眼的柳宗元，發現了這荒野僻郊的小石城山，發現了非同尋常的美。小石城山的形狀，上邊好似垛牆望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，而且有城門，城門洞望進去黑沉沉的，投進小石子，洞穴中發出水聲，聲音十分響亮，很久才消逝。沿著山坡，可登到山頂，能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外麵的世界，打聽外麵的消息。更奇特的是在山上，雖無土壤卻生著樹木和竹子，且健實蔥鬱，展現著旺盛的生命力。它們疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人精心設計布置的。這天造地設的小石城山，奇特極了，美極了。
第二部分是作者由自然景觀帶來聯想和思索。小石城山的美和奇特，就在於它的簡單，在於它的自然質樸，是造物者的鬼斧神工。小石城山不是什麽人造景點，總有那麽一些矯揉造作，裝腔作勢之態。本真的小石城山是孤獨的，寂寞的，它的孤獨和寂寞是由於它所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。如果它處在人口稠密，經濟繁榮的中原地區，那麽它將成為令人神往的聲名遠播的風景名勝，遊人如織，摩肩接踵，而不至於像現在這樣鮮為人知，默默無聞了。小石城山千百年來一直存在在哪裏，它究竟在這裏呆了多少年，連它自己也不知道。而經曆千百年卻不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功啊！可見的美好的事物被壓抑、被遺棄的殘酷現實是屢見不鮮。可見得山水也有受寵和不受寵的，這和人一樣嘛。那麽那個所謂的造物主究竟存在不存在呢？柳宗元的說法似乎有些自相矛盾。他先說更加相信這是造物主的安排，像自己這樣才德足堪大任的人，不也因為改革就被皇上貶到這蠻荒之地嗎？小石城山是否也因觸犯天條，被貶到這人煙稀少的地方，有種說法小石城山的存在是慰藉被貶斥的賢士；也有說法，天地間有一種靈秀之氣，它賦在人身上，就成為偉大人物，賦在物身上，物就成為美物。柳宗元並不相信這兩種說法。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實是一件幸事。在那個時代相遇，在這個地方相遇，小石城山觸動了柳宗元敏感而多情的心。於是因緣際會，在這大千世界上，在滾滾的曆史紅塵中，這座美山產生了一篇美文。
整篇遊記共計二百二十一個字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫景物和寓合情感都恰到好處。真可謂一字不可增添，一字不可刪減。這篇遊記放在永州八記的最後一篇結尾，是作者的精心安排。這表明柳宗元雖然在永州遊山玩水，表麵看來日子過的很舒暢，實際內心卻充滿矛盾，他在寄情山水時，仍在探求真理與正義。全文抒發賢才遭貶的天涯淪落之感，文中的議論是永州八記的主旨所在。
附錄：《小石城山記》
作者：［唐］柳宗元
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠［1］。其上為睥睨梁之形［2］，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰［3］，類智者所施設也。
噫！吾疑造物者之有無久矣［4］，及是愈以為誠有。有怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎［5］，是固勞而無用，神者儻不宜如是。則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者餘未信之。
——選自中華書局校點本《柳宗元集》
【注釋】
［1］垠（ｙíｎ銀）：邊界。［2］睥睨（ｐì ｎì避逆）：城牆上的小牆，亦稱女牆。（ｌì麗）：棟。［3］數（ｃù醋）：密。［4］造物者：指創造萬物的上帝。［5］更（ｇēｎｇ耕）：經曆、經過。伎：同技；技藝、長處。
【譯文】
從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，隻走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女牆和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞象門。從洞往裏探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上麵望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質地堅硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好象是人工特意布置的。
唉！我懷疑上帝的有無已很久了，到了這兒更以為上帝確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上帝似乎不會這樣做的。那麽上帝果真沒有的吧？有人說：上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。也有人說：這地方山川鍾靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產奇峰怪石。這二種說法，我都不信。（汪賢度）
《小石城山記》以作者的遊蹤為線索，繼續了親身經曆的旅途見聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發他貶逐永州後遊曆自然時對觸景生情的感慨，整篇文章構成寫景和抒情兩個部分。
上文寫景，可分兩層，先是指明小石城山的方位，繼而描述小石城山的奇貌。要到小石城山並不容易，需要從西山道口徑直向北，越過黃茅嶺下去。有兩條通道，一條往西，並沒有什麽勝景。另一條稍稍向北，又折向東，在不過四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開，並有累累的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇迫切探奇心裏的人，有誰願意到這荒涼偏僻的小石城山來呢？但是柳宗元來了。被貶後的柳宗元，從繁華的都城長安來到了永州。在這期間，又來到了永州遠郊的小石城山，獨具慧眼的柳宗元，發現了這荒野僻郊的小石城山，發現了非同尋常的美。小石城山的形狀，上邊好似垛牆望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，而且有城門，城門洞望進去黑沉沉的，投進小石子，洞穴中發出水聲，聲音十分響亮，很久才消逝。沿著山坡，可登到山頂，能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外麵的世界，打聽外麵的消息。更奇特的是在山上，雖無土壤卻生著樹木和竹子，且健實蔥鬱，展現著旺盛的生命力。它們疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人精心設計布置的。這天造地設的小石城山，奇特極了，美極了。
第二部分是作者由自然景觀帶來聯想和思索。小石城山的美和奇特，就在於它的簡單，在於它的自然質樸，是造物者的鬼斧神工。小石城山不是什麽人造景點，總有那麽一些矯揉造作，裝腔作勢之態。本真的小石城山是孤獨的，寂寞的，它的孤獨和寂寞是由於它所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。如果它處在人口稠密，經濟繁榮的中原地區，那麽它將成為令人神往的聲名遠播的風景名勝，遊人如織，摩肩接踵，而不至於像現在這樣鮮為人知，默默無聞了。小石城山千百年來一直存在在哪裏，它究竟在這裏呆了多少年，連它自己也不知道。而經曆千百年卻不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功啊！可見的美好的事物被壓抑、被遺棄的殘酷現實是屢見不鮮。可見得山水也有受寵和不受寵的，這和人一樣嘛。那麽那個所謂的造物主究竟存在不存在呢？柳宗元的說法似乎有些自相矛盾。他先說更加相信這是造物主的安排，像自己這樣才德足堪大任的人，不也因為改革就被皇上貶到這蠻荒之地嗎？小石城山是否也因觸犯天條，被貶到這人煙稀少的地方，有種說法小石城山的存在是慰藉被貶斥的賢士；也有說法，天地間有一種靈秀之氣，它賦在人身上，就成為偉大人物，賦在物身上，物就成為美物。柳宗元並不相信這兩種說法。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實是一件幸事。在那個時代相遇，在這個地方相遇，小石城山觸動了柳宗元敏感而多情的心。於是因緣際會，在這大千世界上，在滾滾的曆史紅塵中，這座美山產生了一篇美文。
整篇遊記共計二百二十一個字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫景物和寓合情感都恰到好處。真可謂一字不可增添，一字不可刪減。這篇遊記放在永州八記的最後一篇結尾，是作者的精心安排。這表明柳宗元雖然在永州遊山玩水，表麵看來日子過的很舒暢，實際內心卻充滿矛盾，他在寄情山水時，仍在探求真理與正義。全文抒發賢才遭貶的天涯淪落之感，文中的議論是永州八記的主旨所在。
附錄：《小石城山記》
作者：［唐］柳宗元
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠［1］。其上為睥睨梁之形［2］，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰［3］，類智者所施設也。
噫！吾疑造物者之有無久矣［4］，及是愈以為誠有。有怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎［5］，是固勞而無用，神者儻不宜如是。則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者餘未信之。
——選自中華書局校點本《柳宗元集》
【注釋】
［1］垠（ｙíｎ銀）：邊界。［2］睥睨（ｐì ｎì避逆）：城牆上的小牆，亦稱女牆。（ｌì麗）：棟。［3］數（ｃù醋）：密。［4］造物者：指創造萬物的上帝。［5］更（ｇēｎｇ耕）：經曆、經過。伎：同技；技藝、長處。
【譯文】
從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，隻走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女牆和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞象門。從洞往裏探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上麵望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質地堅硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好象是人工特意布置的。
唉！我懷疑上帝的有無已很久了，到了這兒更以為上帝確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上帝似乎不會這樣做的。那麽上帝果真沒有的吧？有人說：上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。也有人說：這地方山川鍾靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產奇峰怪石。這二種說法，我都不信。（汪賢度）
