人生哲理：把煩惱寫在沙灘上
——文/林清玄
有一個中年人，年輕時追求的家庭事業都有了基礎，但是卻覺得生命空虛，感到彷徨而無奈，而且這種情況日漸嚴重，到後來不得不去看醫生。
醫生聽完了他的陳述，說：我開幾個處方給你試試！於是開了四貼藥放在藥袋裏，對他說：你明天九點鍾以前獨自到海邊去，不要帶報紙雜誌，不要聽廣播，到了海邊，分別在九點、十二點、三點和五點，依序各服用一貼藥，你的病就可以治愈了。
那位中年人半信半疑，但第二天還是依照醫生的囑咐來到海邊，一走近海邊，尤其是清晨，看到廣大的海，心情為之清朗。
九點整，他打開第一帖藥服用，裏麵沒有藥，隻寫了兩個字諦聽。他真的坐下來，諦聽風的聲音、海浪的聲音，甚至聽到自己心跳的節拍與大自然的節奏合在一起。他已經很多年沒有如此安靜的坐下來聽，因此感到身心都得到了清洗。
到了中午，他打開第二個處方，上麵寫著回憶兩字。他開始從諦聽外界的聲音轉回來，回想起自己從童年到少年的無憂快樂，想到青年時期創業的艱困，想到父母的慈愛，兄弟朋友的友誼，生命的力量與熱情重新從他的內在燃燒起來。
下午三點，他打開第三貼藥，上麵寫著檢討你的動機。他仔細地想起早年創業的時候，是為了服務人群、熱誠地工作，等到了事業有成了，則隻顧賺錢，失去了經營事業的喜悅，為了自身利益，則失去了對別人的關懷，想到這時，他已深有所悟。
到了黃昏的時候，他打開最後的處方，上麵寫著把煩惱寫在沙灘上。他走到離海最近的沙灘，寫下煩惱兩個字，一波海浪產即淹沒了他的煩惱，洗得沙上一片平坦。
當這個中年人回家的路上，再度恢複了生命的活力，他的空虛與彷徨也就治愈了。
這個故事是有一次深研禪學的鄭石岩先生談起關於高登（Arthur Gordon）親身體驗的故事。我一直很喜歡這個故事，因為它在本質上有許多與禪相近的東西。
諦聽就是觀照，是專心的聽聞外在的聲音，其實，諦聽就是觀世音，觀世音雖是菩薩的名字，但人人都具有觀世音的本質，隻要肯諦聽，觀世音的本質就會被開發出來。
回憶就是靜慮，是禪最原始的意涵，也是返觀自心的初步功夫。觀世音菩薩有另一個名號叫觀自在，一個人若不能清楚自己成長的曆程，如何能觀自在呢？
檢討你的動機，動機就是身口意的意，在佛教裏叫做初發，意即初發的心。一個人如果能時時把握初心，主掌意念，就能隨心所欲不逾矩了。
把煩惱寫在沙灘上，這是禪者的最重要關鍵，就是放下，我們的煩惱是來自執著，其實執著像是寫在沙上的字，海水一衝就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什麽難了。
禪並沒有一定的形式與麵貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質，禪自然也不離開生活，如何深入於生活中得到嶄新的悟，並有全生命的投入，這是禪的風味。
有一個禪宗的故事這樣說，一位禪師與弟子外出，看到狐狸在追兔子。
依據古代的傳說，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，這一隻也可以。師父說。
不可能！弟子回答，狐狸跑得比兔子快！
但兔子將可避開狐狸！師父仍然堅持已見。
師父，您為什麽如此肯定呢？
因為，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！師父說。
可歎息的是，大部分人過日子都像狐狸追兔子，以致到了中年，筋疲力盡就放棄自己的晚餐，縱使有些人追到了晚餐，也會覺得花那麽大的代價，才追到一隻兔子感到懊喪。修行者的態度應該不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，隻有投入全副身心，向前奔馳飛躍，否則一個不留神，就會喪於狐口了。
在生命的點和點間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧！
有一個中年人，年輕時追求的家庭事業都有了基礎，但是卻覺得生命空虛，感到彷徨而無奈，而且這種情況日漸嚴重，到後來不得不去看醫生。
醫生聽完了他的陳述，說：我開幾個處方給你試試！於是開了四貼藥放在藥袋裏，對他說：你明天九點鍾以前獨自到海邊去，不要帶報紙雜誌，不要聽廣播，到了海邊，分別在九點、十二點、三點和五點，依序各服用一貼藥，你的病就可以治愈了。
那位中年人半信半疑，但第二天還是依照醫生的囑咐來到海邊，一走近海邊，尤其是清晨，看到廣大的海，心情為之清朗。
九點整，他打開第一帖藥服用，裏麵沒有藥，隻寫了兩個字諦聽。他真的坐下來，諦聽風的聲音、海浪的聲音，甚至聽到自己心跳的節拍與大自然的節奏合在一起。他已經很多年沒有如此安靜的坐下來聽，因此感到身心都得到了清洗。
到了中午，他打開第二個處方，上麵寫著回憶兩字。他開始從諦聽外界的聲音轉回來，回想起自己從童年到少年的無憂快樂，想到青年時期創業的艱困，想到父母的慈愛，兄弟朋友的友誼，生命的力量與熱情重新從他的內在燃燒起來。
下午三點，他打開第三貼藥，上麵寫著檢討你的動機。他仔細地想起早年創業的時候，是為了服務人群、熱誠地工作，等到了事業有成了，則隻顧賺錢，失去了經營事業的喜悅，為了自身利益，則失去了對別人的關懷，想到這時，他已深有所悟。
到了黃昏的時候，他打開最後的處方，上麵寫著把煩惱寫在沙灘上。他走到離海最近的沙灘，寫下煩惱兩個字，一波海浪產即淹沒了他的煩惱，洗得沙上一片平坦。
當這個中年人回家的路上，再度恢複了生命的活力，他的空虛與彷徨也就治愈了。
這個故事是有一次深研禪學的鄭石岩先生談起關於高登（Arthur Gordon）親身體驗的故事。我一直很喜歡這個故事，因為它在本質上有許多與禪相近的東西。
諦聽就是觀照，是專心的聽聞外在的聲音，其實，諦聽就是觀世音，觀世音雖是菩薩的名字，但人人都具有觀世音的本質，隻要肯諦聽，觀世音的本質就會被開發出來。
回憶就是靜慮，是禪最原始的意涵，也是返觀自心的初步功夫。觀世音菩薩有另一個名號叫觀自在，一個人若不能清楚自己成長的曆程，如何能觀自在呢？
檢討你的動機，動機就是身口意的意，在佛教裏叫做初發，意即初發的心。一個人如果能時時把握初心，主掌意念，就能隨心所欲不逾矩了。
把煩惱寫在沙灘上，這是禪者的最重要關鍵，就是放下，我們的煩惱是來自執著，其實執著像是寫在沙上的字，海水一衝就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什麽難了。
禪並沒有一定的形式與麵貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質，禪自然也不離開生活，如何深入於生活中得到嶄新的悟，並有全生命的投入，這是禪的風味。
有一個禪宗的故事這樣說，一位禪師與弟子外出，看到狐狸在追兔子。
依據古代的傳說，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，這一隻也可以。師父說。
不可能！弟子回答，狐狸跑得比兔子快！
但兔子將可避開狐狸！師父仍然堅持已見。
師父，您為什麽如此肯定呢？
因為，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！師父說。
可歎息的是，大部分人過日子都像狐狸追兔子，以致到了中年，筋疲力盡就放棄自己的晚餐，縱使有些人追到了晚餐，也會覺得花那麽大的代價，才追到一隻兔子感到懊喪。修行者的態度應該不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，隻有投入全副身心，向前奔馳飛躍，否則一個不留神，就會喪於狐口了。
在生命的點和點間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧！
