做人不難
作者天藍
說到做人難，相信絕大多數成年人都會深有同感，不過，真要深究起來，恐怕事實卻未必一定如此。
譬如遊泳，這事算難還是不難呢？對於不會水或剛剛涉水學遊泳的人來說，這的確是件難事，可對於識水性的人來說呢，這事卻跟玩兒似的，既簡單又輕鬆！
所以說，做人其實也難也不難，就看你是否識水性、通人道了。
做人的道理說不完，不過大道至簡，有時候我們隻要奉行一些並不複雜的法則就可以在與人相處中遊刃有餘、左右逢源。下麵，讓我們一起來學習一種簡單卻奇妙的十六字為人處世法吧，這就是來自台灣高僧星雲大師的四句偈，即：你對我錯，你好我壞，你大我小，你樂我苦。
本人不才，願以粗淺的解讀拋磚引玉，供大家參考：
第一句——你對我錯
人與人之間，相處多了久了，摩擦是難免的，這很正常，但不正常的是，有人特別愛較真抬杠，而且往往非要爭出個輸贏才作罷，而最常見的爭論焦點之一就是對與錯。
表麵上爭的是對與錯，其實有自尊心在後麵撐著，所以往往爭到最後誰也不服輸，而結果就隻能是兩個：不歡而散、反目為仇（當然研討性的抬杠例外）。
其實，凡夫俗子們眼中的是非對錯多半不過是各自的主觀看法，就像好壞美醜一樣，都是相對的，哪有標準答案？而硬要將自己的標準強加於人的話，結果自然就會觸犯人家的自尊底線，到頭來當然是自找沒趣了。
俗話說，認錯的不是傻子，傻子才不會認錯。又說，人敬我一尺，我敬人一丈。所以遇到是非矛盾，一上來肯說你對我錯的人才是真聰明的人。道理很簡單：首先，認錯可以泄掉對方的火氣，使矛盾不致激化；其次，如果是我錯了，我一認錯服軟，人家當然也就伸手不打笑臉人了，而錯在對方的話，你主動攬責通常就會讓對方因慚愧、感激而反省，於是矛盾自然也容易化解了；第三，是自己的錯，認了錯才能吃一塹長一智，不是自己的錯，你認了錯也多半不會有任何損失，而即便對方臉皮太厚硬是不認錯，表麵上你可能吃了虧，但時間也終將證明，最後你必定會吃小虧占大便宜，因為善有善報，惡有惡報，種豆者得豆，種瓜者得瓜，因果定律是不會錯的！
這裏要提醒一下的是，有些人，他們與人爭論並非為了自己，而是想通過指出對方的錯誤來幫助人家，然而事實上這樣的善意幫助卻往往事與願違，常常費力不討好，而導致這種結果的原因當然還是因為自尊作祟。不過話說回來，這種幫助倒也不是絕不可行的，隻是有個細節要注意，那就是在開口之前最好能先讓對方看到你的笑臉（因為它能很好地傳達善意而使對方不致誤會你是攻擊，從而易於接受你的意見）！
其實，人的成長與犯錯誤本來就是糾纏在一起的，就如孩子學步，摔跤是必不可少的功課，而為了讓孩子更好地掌握走路的本領，聰明的家長往往並不會每摔必扶。所以，喜歡以指正錯誤來幫助人家成長的人，其實很多時候是可以裝沒看見的……再說了，你憑什麽就確信自己一定是對的，不會以訛傳訛、誤人子弟呢？
第二句——你好我壞
說到好人壞人，記得小時候受到的熏陶是這樣的：誰跟我們站在一邊，對我們有利，誰就是好人，反之就是壞人！在我的小學時代，我和小夥伴們就經常陷入這種好人與壞人的爭鬥遊戲之中，有時候是兒戲，有時候卻也火藥味十足，弄得彼此關係緊張以至發生火並事件！
今天回想起來才發現，原來小孩子所玩的幼稚遊戲其實正是成人世界的折射，這種好壞的觀念不但可溯源至原始的部落爭鬥，而且也在文明高度發達的現代社會中繼續延續著。我們也可以進一步說，正是這種原始的好壞觀念導致了當今世界濃厚的硝煙味，並使整個地球麵臨空前的混亂與危機。
所以，是時候該好好檢討一下這種不合時宜的好壞觀了！
人類社會發展至今，不但在數量上空前膨脹，而且彼此間的關係也空前密切，曾經的夢想——天涯若比鄰如今也早已變成了現實。如果說，我們的祖宗的祖宗曾經還可以過著相安無事、老死不相往來的生活，那麽這對於今天的人們來說，就可以說是一種可望而不可及的夢想了。我們不能不承認的是，整個世界的人都已結成了旅伴，而且都擠在同一條大船之上，麵對著空前巨大且莫測的威脅！
一個現實的問題擺在了我們的麵前：要使這艘早已不再堅固的大船平穩前進，我們是該好好相處、同舟共濟，還是該整天勾心鬥角，全然不顧船外的風浪與暗礁呢？答案不言自明。
航海有航海員手冊，旅伴們自然得有共同的默契。我們需要有一個新的好壞觀了！
也許我們可以這樣來重新定義一下好人：明了人與人及人與自然萬物是互相依存、休戚相關的，並且在言行上時刻維護彼此之間友善和諧關係的人。
這就意味著，今天的好人必須是屬於整個世界的，如果他依然僅僅是某個國家的、民族的、階級的好人，那他就隻能算是個老好人！同時也意味著，我們不但要重新學會善待所有的同類，還得學會尊重、善待所有的生命與非生命的存在！
而對於每個旅伴來說，麵對這麽一個嶄新的好人標準，有多少人還會像過去那樣，依然認為自己就是如假包換的好人呢？我們還能輕鬆地盯著別人的壞而洋洋自得於自己的好嗎？
反正我是不能了。
第三句——你大我小
大與小看來很容易理解，其實卻頗耐人尋味。
比方說，科長比科員大，這似乎是肯定的，但如果科員的老子是科長的頂頭上司，那誰大就不好說了。所以說其實大小的概念是相對而不是絕對的。
再比如，父親比兒子大，這是絕對的，可是卻並非永恒的，因為一旦兒子從小孩變成了壯年人，而父親卻衰老了糊塗了，這時候一旦計較起來，誰大誰小還真不好說。
所以聰明人看事情往往不是隻看表麵，也不會隻考慮眼前。當然了，這其實也還不過是凡夫的小聰明，因為，事物的真相往往比我們的肉眼所能看到的要複雜的多。
佛說：一切男人為我父，一切女人為我母。由此可見佛對世人的恭敬之心。作為凡夫俗子，我們沒有佛陀的慧眼，無法洞穿無際無涯的時空真相，自然也難以真正理解佛陀法語所蘊含的智慧，然而我們既自知愚鈍，幹嘛不信任追隨古聖先賢，至少也學會一點點謙卑呢？
其實我們是可以也應該把自己看得小一點再小一點的。若能如此，我們失去的將不過是毫無價值的虛榮，是可悲的我執與煩惱之根，而得到的，將會是心靈的寧靜與輕鬆的人生！
第四句——你樂我苦
追求快樂、逃避痛苦是所有動物共有的本能。
在這一本能的驅使下，動物們不但會力求自保、趨利避害，而且會爾虞我詐、互相殘殺。
遺憾的是，作為一種高級動物，貌似聰明又文明的人類，在這方麵的表現比之低等動物，可說是有過之而無不及，很多人每天追求的，其實與禽獸並無差別呀！
不過，這種原始返祖現象的大量存在，是否就說明人類社會其實進化得不夠呢？當然不是，因為以星雲大師為代表之一的大德們早已經證明，人類是可以超越自己的動物本能去創造更美好生活的！
是的，人生充滿痛苦，但避免痛苦的方法卻並非隻有逃避，而聰明的人會選擇平靜地接受，把痛苦當作提升自己的台階；是的，每個人都想快樂，但追求快樂並非隻有吃喝玩樂一途，有智慧的人會盡量控製自己的物欲，在利他的前提下享受精神上恒久的安樂！
其實，苦樂是相對的，是變幻的。所謂禍兮福所倚，福兮禍所伏，苦有苦的價值，苦中有樂呀，看不到這一點，一味地逃避，苦就是真的苦；樂有樂的代價，樂中有苦，看不透這一層，就容易樂極生悲呀！
身體所受的苦是容易接受的，精神上的苦才真的難以忍受；物質上的享受，帶來的快樂總是那麽短暫，而來自於精神耕耘所收獲的愉悅，才是真正恒久的快樂！
不經一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？讓我們都學會擁抱痛苦，願所有人都能享受無時不在無處不在的安祥與快樂吧！
說到做人難，相信絕大多數成年人都會深有同感，不過，真要深究起來，恐怕事實卻未必一定如此。
譬如遊泳，這事算難還是不難呢？對於不會水或剛剛涉水學遊泳的人來說，這的確是件難事，可對於識水性的人來說呢，這事卻跟玩兒似的，既簡單又輕鬆！
所以說，做人其實也難也不難，就看你是否識水性、通人道了。
做人的道理說不完，不過大道至簡，有時候我們隻要奉行一些並不複雜的法則就可以在與人相處中遊刃有餘、左右逢源。下麵，讓我們一起來學習一種簡單卻奇妙的十六字為人處世法吧，這就是來自台灣高僧星雲大師的四句偈，即：你對我錯，你好我壞，你大我小，你樂我苦。
本人不才，願以粗淺的解讀拋磚引玉，供大家參考：
第一句——你對我錯
人與人之間，相處多了久了，摩擦是難免的，這很正常，但不正常的是，有人特別愛較真抬杠，而且往往非要爭出個輸贏才作罷，而最常見的爭論焦點之一就是對與錯。
表麵上爭的是對與錯，其實有自尊心在後麵撐著，所以往往爭到最後誰也不服輸，而結果就隻能是兩個：不歡而散、反目為仇（當然研討性的抬杠例外）。
其實，凡夫俗子們眼中的是非對錯多半不過是各自的主觀看法，就像好壞美醜一樣，都是相對的，哪有標準答案？而硬要將自己的標準強加於人的話，結果自然就會觸犯人家的自尊底線，到頭來當然是自找沒趣了。
俗話說，認錯的不是傻子，傻子才不會認錯。又說，人敬我一尺，我敬人一丈。所以遇到是非矛盾，一上來肯說你對我錯的人才是真聰明的人。道理很簡單：首先，認錯可以泄掉對方的火氣，使矛盾不致激化；其次，如果是我錯了，我一認錯服軟，人家當然也就伸手不打笑臉人了，而錯在對方的話，你主動攬責通常就會讓對方因慚愧、感激而反省，於是矛盾自然也容易化解了；第三，是自己的錯，認了錯才能吃一塹長一智，不是自己的錯，你認了錯也多半不會有任何損失，而即便對方臉皮太厚硬是不認錯，表麵上你可能吃了虧，但時間也終將證明，最後你必定會吃小虧占大便宜，因為善有善報，惡有惡報，種豆者得豆，種瓜者得瓜，因果定律是不會錯的！
這裏要提醒一下的是，有些人，他們與人爭論並非為了自己，而是想通過指出對方的錯誤來幫助人家，然而事實上這樣的善意幫助卻往往事與願違，常常費力不討好，而導致這種結果的原因當然還是因為自尊作祟。不過話說回來，這種幫助倒也不是絕不可行的，隻是有個細節要注意，那就是在開口之前最好能先讓對方看到你的笑臉（因為它能很好地傳達善意而使對方不致誤會你是攻擊，從而易於接受你的意見）！
其實，人的成長與犯錯誤本來就是糾纏在一起的，就如孩子學步，摔跤是必不可少的功課，而為了讓孩子更好地掌握走路的本領，聰明的家長往往並不會每摔必扶。所以，喜歡以指正錯誤來幫助人家成長的人，其實很多時候是可以裝沒看見的……再說了，你憑什麽就確信自己一定是對的，不會以訛傳訛、誤人子弟呢？
第二句——你好我壞
說到好人壞人，記得小時候受到的熏陶是這樣的：誰跟我們站在一邊，對我們有利，誰就是好人，反之就是壞人！在我的小學時代，我和小夥伴們就經常陷入這種好人與壞人的爭鬥遊戲之中，有時候是兒戲，有時候卻也火藥味十足，弄得彼此關係緊張以至發生火並事件！
今天回想起來才發現，原來小孩子所玩的幼稚遊戲其實正是成人世界的折射，這種好壞的觀念不但可溯源至原始的部落爭鬥，而且也在文明高度發達的現代社會中繼續延續著。我們也可以進一步說，正是這種原始的好壞觀念導致了當今世界濃厚的硝煙味，並使整個地球麵臨空前的混亂與危機。
所以，是時候該好好檢討一下這種不合時宜的好壞觀了！
人類社會發展至今，不但在數量上空前膨脹，而且彼此間的關係也空前密切，曾經的夢想——天涯若比鄰如今也早已變成了現實。如果說，我們的祖宗的祖宗曾經還可以過著相安無事、老死不相往來的生活，那麽這對於今天的人們來說，就可以說是一種可望而不可及的夢想了。我們不能不承認的是，整個世界的人都已結成了旅伴，而且都擠在同一條大船之上，麵對著空前巨大且莫測的威脅！
一個現實的問題擺在了我們的麵前：要使這艘早已不再堅固的大船平穩前進，我們是該好好相處、同舟共濟，還是該整天勾心鬥角，全然不顧船外的風浪與暗礁呢？答案不言自明。
航海有航海員手冊，旅伴們自然得有共同的默契。我們需要有一個新的好壞觀了！
也許我們可以這樣來重新定義一下好人：明了人與人及人與自然萬物是互相依存、休戚相關的，並且在言行上時刻維護彼此之間友善和諧關係的人。
這就意味著，今天的好人必須是屬於整個世界的，如果他依然僅僅是某個國家的、民族的、階級的好人，那他就隻能算是個老好人！同時也意味著，我們不但要重新學會善待所有的同類，還得學會尊重、善待所有的生命與非生命的存在！
而對於每個旅伴來說，麵對這麽一個嶄新的好人標準，有多少人還會像過去那樣，依然認為自己就是如假包換的好人呢？我們還能輕鬆地盯著別人的壞而洋洋自得於自己的好嗎？
反正我是不能了。
第三句——你大我小
大與小看來很容易理解，其實卻頗耐人尋味。
比方說，科長比科員大，這似乎是肯定的，但如果科員的老子是科長的頂頭上司，那誰大就不好說了。所以說其實大小的概念是相對而不是絕對的。
再比如，父親比兒子大，這是絕對的，可是卻並非永恒的，因為一旦兒子從小孩變成了壯年人，而父親卻衰老了糊塗了，這時候一旦計較起來，誰大誰小還真不好說。
所以聰明人看事情往往不是隻看表麵，也不會隻考慮眼前。當然了，這其實也還不過是凡夫的小聰明，因為，事物的真相往往比我們的肉眼所能看到的要複雜的多。
佛說：一切男人為我父，一切女人為我母。由此可見佛對世人的恭敬之心。作為凡夫俗子，我們沒有佛陀的慧眼，無法洞穿無際無涯的時空真相，自然也難以真正理解佛陀法語所蘊含的智慧，然而我們既自知愚鈍，幹嘛不信任追隨古聖先賢，至少也學會一點點謙卑呢？
其實我們是可以也應該把自己看得小一點再小一點的。若能如此，我們失去的將不過是毫無價值的虛榮，是可悲的我執與煩惱之根，而得到的，將會是心靈的寧靜與輕鬆的人生！
第四句——你樂我苦
追求快樂、逃避痛苦是所有動物共有的本能。
在這一本能的驅使下，動物們不但會力求自保、趨利避害，而且會爾虞我詐、互相殘殺。
遺憾的是，作為一種高級動物，貌似聰明又文明的人類，在這方麵的表現比之低等動物，可說是有過之而無不及，很多人每天追求的，其實與禽獸並無差別呀！
不過，這種原始返祖現象的大量存在，是否就說明人類社會其實進化得不夠呢？當然不是，因為以星雲大師為代表之一的大德們早已經證明，人類是可以超越自己的動物本能去創造更美好生活的！
是的，人生充滿痛苦，但避免痛苦的方法卻並非隻有逃避，而聰明的人會選擇平靜地接受，把痛苦當作提升自己的台階；是的，每個人都想快樂，但追求快樂並非隻有吃喝玩樂一途，有智慧的人會盡量控製自己的物欲，在利他的前提下享受精神上恒久的安樂！
其實，苦樂是相對的，是變幻的。所謂禍兮福所倚，福兮禍所伏，苦有苦的價值，苦中有樂呀，看不到這一點，一味地逃避，苦就是真的苦；樂有樂的代價，樂中有苦，看不透這一層，就容易樂極生悲呀！
身體所受的苦是容易接受的，精神上的苦才真的難以忍受；物質上的享受，帶來的快樂總是那麽短暫，而來自於精神耕耘所收獲的愉悅，才是真正恒久的快樂！
不經一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？讓我們都學會擁抱痛苦，願所有人都能享受無時不在無處不在的安祥與快樂吧！
