做事先做人,做人先立德
文/史世海
人的一生，歲月悠悠，千頭萬緒中最重要的，一是做人，二是做事，人生一輩子，要實實在在地做成幾件事情並不容易，而要堂堂正正地做好一個人就更難。一個人如果做事先做人，做人先立德，掌握了做人的原則和做事的藝術，善於把會做人和能做事有機地統一起來，就能夠成就人生，發展事業。
古希臘哲學家蘇格拉底曾經說過，各種學問，最根本的目的，是要解決人怎樣活著的問題，這個哲學上的蘇格拉底命題，主要是對人生中的做人與做事進行探討。如何處理好做人與做事之間的關係，是一個人獲得人生成功的根本性問題。
從辯證的方法來看，做人與做事密不可分：做人是做事的根本，一個人隻有精通做人的道理，經受做人的曆練，做事才不會誤入歧途，才能為做事贏得良好的人際支持；做事是做人的基礎，一個人生活資料的獲得，能力和價值的體現等等，都需要通過做事來實現，不做事，做人就沒有內涵。做人與做事，共同構成了每個人的人生。
明代有位諫官楊漣，他為人光明磊落，從不巴結權貴。有一次，楊漣與友人伍袁萃談起做人為官之道，伍袁萃說：做人須把人看得重些，做官須把官看得輕些。該重的看輕了，必定失去道義；該輕的看重了，必定變得貪鄙。 楊漣頗感有理，接著補充說了一句：為一己之私謀富貴，應當把官看得輕；為國家百姓執法製，應當把官看得重。 楊漣任常熟縣知縣時，常常青衫布履，深入田間民舍，微服察訪，了解到不少鄉裏百姓的疾苦，深受當地群眾的擁戴。後來，楊漣任左副都禦史，因彈劾魏忠賢二十四條罪狀，遭受誣陷，身陷獄中。臨刑前，楊漣咬破手指，寫下血書一封，稱欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳！《明史紀事本末》中評價他為人磊落，具有非凡的氣節。
做人，有做人的原則；做事，有做事的藝術。一個人在品格上的高與低，決定了其做事空間的大與小。德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。 因此，要想做好事情，還須先做好人。一個人無論什麽時候，無論在什麽情況下，都應努力做到心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹，都要上不負蒼天，下不負厚土，中間不負自己的良心。戰國時期的思想家孟子曾有窮則獨善其身，達則兼濟天下之說，他認為，一個人不得誌時就潔身自好修養個人品德，得誌顯達之時就要造福天下百姓。先賢的這條做人原則，我們應該一以貫之，付諸終生。
古今中外的誌士仁人，特別重視做人就應修身，修身必須養德，德是文明人生的標誌，成人比成才更重要。生活中，人們常常指責那些缺德之輩不是人。而德又常常與仁、義、道相提並論，合稱為仁義道德。春秋時期的思想家孔子認為，做人應做到四點，一是誌於道，即有高遠的理想；二是據於德，即以高尚的德行為根據；三是依於仁，即加強內在的修養；四是遊於藝，即有禮、樂、射、禦、書、數六藝的廣博知識。《禮記·大學》中的正心，修身，齊家，治國，平天下。也是把修身立德，擺在人生的第一位。一個人如果以德為先，加強知識才能的修煉，德才兼備，也就具備了做人與做事的基本素質。
美國哲學家馬登關於做人與做事，曾有一段深刻的闡述：無論你從事何種職業，你不但要在自己的職業中做出成績來，還要在自己的做事過程中，建立自己高尚的品格。在你做一個律師、一名醫生、一個商人、一個職員、一個農夫、一個議員，或者一個政治家時，你都不要忘記：你是在做一個‘人’，要做一個具有正直品格的人。這樣，你的職業生涯和生活才能有重大的意義。
唐代醫藥學家孫思邈，7歲時讀書就能日誦千言，到了20歲，能侃侃而談老子、莊子的學說，並對佛家的經典著作十分精通。但他淡泊名利，認為走仕途，做高官太過世故，做人還是應以德養性，務實成事。隋文帝讓他做國子博士，他稱病不就。唐太宗召他入京，授予爵位，他固辭不受。唐高宗繼位後，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈潛心學習醫術，編成我國古代的醫學百科全書——《千金要方》和《千金翼方》，並崇尚醫德，強調人命至重，貴於千金，一方濟之，德逾於此。他在大醫習業與大醫精誠兩篇文章中，專門論述了醫生高尚的醫德是做人的根本，高超的醫技是做事的條件：凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。 孫思邈平時行醫，對病人不問其貴賤貧富，老幼親疏，一視同仁，如待家人，人們感其為人，尊稱他為藥王。
人生在世，充任著一定的社會角色，對內要勤於修身自勉，以己受益；對外要謙虛禮讓，以示敬畏。其一言一行，體現出來的都是一種做人的總體態度和具體方式。而做人離不開做事，做事印證著做人。君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。 做人就應像這句名言所示，說話坦率，做事公允，不以花言巧語去謀取財富，不屈節做事而謀取地位。.一個人如果做人踏實本分，問心無愧，做事豈會三心二意，急功近利？
做人是做事的開始，做事是做人的結果。 天下萬事之難，最難的是做人，不會做人的人，是不可能在人生中有所作為的。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆，一個人是什麽樣的人，就會做什麽樣的事。有的人，即使有那麽一點點才能與本領，但因為不會做人，結果立身一敗，萬事瓦裂。 最後還是做不好事情，現實就是如此的公平與公正。成功者之所以成功，在於其做人的成功；失敗者之所以失敗，在於其做人的失敗。
據史料記載，宋代奸臣蔡京雖然在書法、詩詞、散文等方麵頗有才氣，常常舞文弄墨，但由於作惡多端而聲名狼藉，極少有作品得以流傳。宋欽宗即位後，蔡京被逐出京城，發配他鄉。臨行之前，他的金銀珠寶裝了滿滿一大船，但在三千裏的流放途中，老百姓對其恨之入骨，市場上的商販沒人肯把食物賣給他，所到之處，常常招來罵聲一片。到了長沙，蔡京因無處願供安歇，隻得住進一座破廟，不由地在饑寒交迫中喟歎：我失去了人心，以至落到這種地步。 最後他終於腹與背貼，餓極而死。
據科學考察，世界上共出現過一億二千萬種生物，人是所謂萬物之靈，我們能作為人，已是夠幸運的了。因此，無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。人的一生，做人是一項終身任務，做事是一個階段課題。一個人如果能夠守恬淡以養道，處卑下以養德，去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。 那麽，其做人與做事的理想不分大小，隻要努力得以實現，就是一種成功，人生就會：輝煌，美得轟轟烈烈；平凡，美得實實在在。
人的一生，歲月悠悠，千頭萬緒中最重要的，一是做人，二是做事，人生一輩子，要實實在在地做成幾件事情並不容易，而要堂堂正正地做好一個人就更難。一個人如果做事先做人，做人先立德，掌握了做人的原則和做事的藝術，善於把會做人和能做事有機地統一起來，就能夠成就人生，發展事業。
古希臘哲學家蘇格拉底曾經說過，各種學問，最根本的目的，是要解決人怎樣活著的問題，這個哲學上的蘇格拉底命題，主要是對人生中的做人與做事進行探討。如何處理好做人與做事之間的關係，是一個人獲得人生成功的根本性問題。
從辯證的方法來看，做人與做事密不可分：做人是做事的根本，一個人隻有精通做人的道理，經受做人的曆練，做事才不會誤入歧途，才能為做事贏得良好的人際支持；做事是做人的基礎，一個人生活資料的獲得，能力和價值的體現等等，都需要通過做事來實現，不做事，做人就沒有內涵。做人與做事，共同構成了每個人的人生。
明代有位諫官楊漣，他為人光明磊落，從不巴結權貴。有一次，楊漣與友人伍袁萃談起做人為官之道，伍袁萃說：做人須把人看得重些，做官須把官看得輕些。該重的看輕了，必定失去道義；該輕的看重了，必定變得貪鄙。 楊漣頗感有理，接著補充說了一句：為一己之私謀富貴，應當把官看得輕；為國家百姓執法製，應當把官看得重。 楊漣任常熟縣知縣時，常常青衫布履，深入田間民舍，微服察訪，了解到不少鄉裏百姓的疾苦，深受當地群眾的擁戴。後來，楊漣任左副都禦史，因彈劾魏忠賢二十四條罪狀，遭受誣陷，身陷獄中。臨刑前，楊漣咬破手指，寫下血書一封，稱欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳！《明史紀事本末》中評價他為人磊落，具有非凡的氣節。
做人，有做人的原則；做事，有做事的藝術。一個人在品格上的高與低，決定了其做事空間的大與小。德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。 因此，要想做好事情，還須先做好人。一個人無論什麽時候，無論在什麽情況下，都應努力做到心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹，都要上不負蒼天，下不負厚土，中間不負自己的良心。戰國時期的思想家孟子曾有窮則獨善其身，達則兼濟天下之說，他認為，一個人不得誌時就潔身自好修養個人品德，得誌顯達之時就要造福天下百姓。先賢的這條做人原則，我們應該一以貫之，付諸終生。
古今中外的誌士仁人，特別重視做人就應修身，修身必須養德，德是文明人生的標誌，成人比成才更重要。生活中，人們常常指責那些缺德之輩不是人。而德又常常與仁、義、道相提並論，合稱為仁義道德。春秋時期的思想家孔子認為，做人應做到四點，一是誌於道，即有高遠的理想；二是據於德，即以高尚的德行為根據；三是依於仁，即加強內在的修養；四是遊於藝，即有禮、樂、射、禦、書、數六藝的廣博知識。《禮記·大學》中的正心，修身，齊家，治國，平天下。也是把修身立德，擺在人生的第一位。一個人如果以德為先，加強知識才能的修煉，德才兼備，也就具備了做人與做事的基本素質。
美國哲學家馬登關於做人與做事，曾有一段深刻的闡述：無論你從事何種職業，你不但要在自己的職業中做出成績來，還要在自己的做事過程中，建立自己高尚的品格。在你做一個律師、一名醫生、一個商人、一個職員、一個農夫、一個議員，或者一個政治家時，你都不要忘記：你是在做一個‘人’，要做一個具有正直品格的人。這樣，你的職業生涯和生活才能有重大的意義。
唐代醫藥學家孫思邈，7歲時讀書就能日誦千言，到了20歲，能侃侃而談老子、莊子的學說，並對佛家的經典著作十分精通。但他淡泊名利，認為走仕途，做高官太過世故，做人還是應以德養性，務實成事。隋文帝讓他做國子博士，他稱病不就。唐太宗召他入京，授予爵位，他固辭不受。唐高宗繼位後，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈潛心學習醫術，編成我國古代的醫學百科全書——《千金要方》和《千金翼方》，並崇尚醫德，強調人命至重，貴於千金，一方濟之，德逾於此。他在大醫習業與大醫精誠兩篇文章中，專門論述了醫生高尚的醫德是做人的根本，高超的醫技是做事的條件：凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。 孫思邈平時行醫，對病人不問其貴賤貧富，老幼親疏，一視同仁，如待家人，人們感其為人，尊稱他為藥王。
人生在世，充任著一定的社會角色，對內要勤於修身自勉，以己受益；對外要謙虛禮讓，以示敬畏。其一言一行，體現出來的都是一種做人的總體態度和具體方式。而做人離不開做事，做事印證著做人。君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。 做人就應像這句名言所示，說話坦率，做事公允，不以花言巧語去謀取財富，不屈節做事而謀取地位。.一個人如果做人踏實本分，問心無愧，做事豈會三心二意，急功近利？
做人是做事的開始，做事是做人的結果。 天下萬事之難，最難的是做人，不會做人的人，是不可能在人生中有所作為的。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆，一個人是什麽樣的人，就會做什麽樣的事。有的人，即使有那麽一點點才能與本領，但因為不會做人，結果立身一敗，萬事瓦裂。 最後還是做不好事情，現實就是如此的公平與公正。成功者之所以成功，在於其做人的成功；失敗者之所以失敗，在於其做人的失敗。
據史料記載，宋代奸臣蔡京雖然在書法、詩詞、散文等方麵頗有才氣，常常舞文弄墨，但由於作惡多端而聲名狼藉，極少有作品得以流傳。宋欽宗即位後，蔡京被逐出京城，發配他鄉。臨行之前，他的金銀珠寶裝了滿滿一大船，但在三千裏的流放途中，老百姓對其恨之入骨，市場上的商販沒人肯把食物賣給他，所到之處，常常招來罵聲一片。到了長沙，蔡京因無處願供安歇，隻得住進一座破廟，不由地在饑寒交迫中喟歎：我失去了人心，以至落到這種地步。 最後他終於腹與背貼，餓極而死。
據科學考察，世界上共出現過一億二千萬種生物，人是所謂萬物之靈，我們能作為人，已是夠幸運的了。因此，無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。人的一生，做人是一項終身任務，做事是一個階段課題。一個人如果能夠守恬淡以養道，處卑下以養德，去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。 那麽，其做人與做事的理想不分大小，隻要努力得以實現，就是一種成功，人生就會：輝煌，美得轟轟烈烈；平凡，美得實實在在。
