做人有品位
做人有品位
生活中，時常聽到有這樣的評價：某某人很有品位，某某人品位不高，謀某人沒有品位。做人有品位，實質上是做人講文明。
文明是人類社會的一種進步狀態。這種狀態，與野蠻相對，與粗俗相向，與低趣相離；這種狀態，走向是文雅，取向是善美，誌向是高尚。
人來源於動物界，無疑又高於動物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有人是社會動物、人是萬物的尺度、人是第一重要的之說。但，是動物就有其遺傳性。人類既然源於動物界，動物的獸性痕跡，按恩格斯在《反杜林論》中的說法，永遠不能完全擺脫。所以，《列子?皇帝》中有夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心的記載，《金蓮記》中有人人罵我做衣冠禽獸的記錄。這人麵獸心、衣冠禽獸兩組詞，不僅可以說是對此類人物的準確描述、有力鞭撻，而且也是在不斷地提醒著人們，做人，就要思思想想，時時處處用理智之水防野性的複燃，從而做一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。
做人有品位，道德居其先。道德，不是抽象的空洞物，而是實在的具體物。古人稱德有其五，取名五德，且文武有別。文者，其盛德為孔子在《論語?學而》中倡導的夫子溫、良、恭、儉、讓；武者，其德備為孫子在《孫子兵法?計篇》中推崇的將者，智、信、仁、勇、嚴。無論是文是武，隻有五德俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟，眼不見而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。有了五德，做一個有道德的人、一個有益於人民的人才會落地生根、生機盎然。
做人有品位，善美最動人。毫無疑問，在生活中，動人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不僅表現在智為民所用，利為民所謀，而且表現在想民之所想，急民之所急。美，是善的孿生妹，不僅表現在舉止優雅，談吐文明，而且表現在樂於成人之美，善於推己及人。善與美，根在真。無真難以善，更難以美。假感情、假許願、假數據等，無論做得如何爐火純青、美妙動人，甚至千遍萬遍、千呼萬喚，也難以動人之心，獲其喝彩。
做人有品位，不在聲高氣粗，而在細微行動；不在拋頭露麵，而在埋頭做事；不在自我表揚，而在群眾口碑。一句話，品位是實幹出來的，而不是表演出來的。至此，忽然想起《晉書?宋纖傳》中那個隱居不仕的宋纖。當時的太守馬岌曾多次造訪他而均不得見。馬岌感歎道：名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人中之龍也。人中龍，這是何等貼切的比喻，同時，也正是做人有品位、品位高且純的一種表現，這樣的人越多，越會使人深切地感到：見龍在田，天下文明。
生活中，時常聽到有這樣的評價：某某人很有品位，某某人品位不高，謀某人沒有品位。做人有品位，實質上是做人講文明。
文明是人類社會的一種進步狀態。這種狀態，與野蠻相對，與粗俗相向，與低趣相離；這種狀態，走向是文雅，取向是善美，誌向是高尚。
人來源於動物界，無疑又高於動物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有人是社會動物、人是萬物的尺度、人是第一重要的之說。但，是動物就有其遺傳性。人類既然源於動物界，動物的獸性痕跡，按恩格斯在《反杜林論》中的說法，永遠不能完全擺脫。所以，《列子?皇帝》中有夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心的記載，《金蓮記》中有人人罵我做衣冠禽獸的記錄。這人麵獸心、衣冠禽獸兩組詞，不僅可以說是對此類人物的準確描述、有力鞭撻，而且也是在不斷地提醒著人們，做人，就要思思想想，時時處處用理智之水防野性的複燃，從而做一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。
做人有品位，道德居其先。道德，不是抽象的空洞物，而是實在的具體物。古人稱德有其五，取名五德，且文武有別。文者，其盛德為孔子在《論語?學而》中倡導的夫子溫、良、恭、儉、讓；武者，其德備為孫子在《孫子兵法?計篇》中推崇的將者，智、信、仁、勇、嚴。無論是文是武，隻有五德俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟，眼不見而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。有了五德，做一個有道德的人、一個有益於人民的人才會落地生根、生機盎然。
做人有品位，善美最動人。毫無疑問，在生活中，動人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不僅表現在智為民所用，利為民所謀，而且表現在想民之所想，急民之所急。美，是善的孿生妹，不僅表現在舉止優雅，談吐文明，而且表現在樂於成人之美，善於推己及人。善與美，根在真。無真難以善，更難以美。假感情、假許願、假數據等，無論做得如何爐火純青、美妙動人，甚至千遍萬遍、千呼萬喚，也難以動人之心，獲其喝彩。
做人有品位，不在聲高氣粗，而在細微行動；不在拋頭露麵，而在埋頭做事；不在自我表揚，而在群眾口碑。一句話，品位是實幹出來的，而不是表演出來的。至此，忽然想起《晉書?宋纖傳》中那個隱居不仕的宋纖。當時的太守馬岌曾多次造訪他而均不得見。馬岌感歎道：名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人中之龍也。人中龍，這是何等貼切的比喻，同時，也正是做人有品位、品位高且純的一種表現，這樣的人越多，越會使人深切地感到：見龍在田，天下文明。
