低調做人的哲學
低調做人的哲學
張振學
古人亦有雲：地低成海，人低成王。生活需要低調，為人處世更不可不低調，低調代表著成熟和理性。低調的人，往往是人群中的不凡之人，也是最後的強者。唯有低調的人才能夠在現如今的世態紛擾之中堅持淡定從容的誌趣，以平和樂觀的心態來麵對風雲莫測的人生。
縱觀古今中外，很多有成就的人也都是低調做人的典範，他們的成功得到了社會廣泛的認同、支持和美譽。但另一方麵，我們也耳聞目睹了生活中的些許成功者在無休止的張揚和賣弄中不知收斂，終因樹大招風而招致詆毀和劫難，威風掃地，甚至前功盡棄，這又是多麽悲哀的事情啊！
所以，在這個波詭雲譎的世界裏，隻有懂得低調做人的人，才能夠在社會這個紛繁的大舞台上扮演好自己的角色，才能夠在人生的旅途中走好每一段路。從而在複雜的人際環境中繞開彎路，開創出一個廣闊的發展空間，成就輝煌事業，演繹精彩人生。
第一章 地低成海，人低成王
不爭者勝天下
要想高成，不妨低就
謙遜是通向聖賢之路
平易近人者，人皆近之
低調做人者皆能屈能伸
不要以為自己很重要
裝傻也是一種有效的製勝策略
放下身段更能提高身價
自嘲能為你贏得更大的榮耀
死要麵子活受罪
肯坐冷板凳
低處修心，高處成事
低姿態行事不等於做低級人
要想高人一籌，先學低人一等
低調對待敵意
謙虛認錯更容易保住麵子
要敢於誠實地說出自己的不足
請對手幫自己一個忙
用低姿態化解別人的嫉妒心理
弱者也自有樂園
謙虛可使你在靜默中高高站起
別為麵子失去位子
第二章 聖者無名，大者無形
高立身，低處世
得大成者其功無邊
低俯一生，留芳萬古
身價飆升時別忘悠著點
烏龜與刺蝟的力量孰大
主動示弱可贏得人心
說小話是一種機敏的處事策略
人在屋簷下，豈可不低頭
傾聽比傾訴更令人傾心
夾起尾巴好做人
得理饒人更易征服人
謹慎張揚自己的個性
善與常人平起平坐
別太迷戀名利場
讓人一碼，心界更寬
不妨扯下自己的麵子給別人
低調做人是步入社會的必然要求
第三章 鷹立如睡，虎行似病
假癡不癲，深藏不露
裝瘋賣傻，委曲求存
欲擒故縱
以低就高，以弱圖強
用低調達到高調追求的效果
低調屈從，反客為主
外晦內明，裝傻賣乖
示短致長，扮弱勝敵
養精蓄銳，暗中較勁
暫時匍匐是為了長久直立
學會藏身，等待來時
第四章 貴而不顯，華而不炫
聖賢之人皆諳隱炫之道
富而不奢，免遭嫉恨
不必處處爭老大
莫吹噓自己之能，莫炫耀風光之事
自恃清高必然導致迂腐
得意而莫忘形
不要太把自己當回事
居高堂之位，懷凡人之心
恃才豈能小瞧人，任性何必得罪人
言語謙和好處世，行為低調好做人
誌高以求是，心平以守節
低調做人是成功的另一種境界
第五章 才高而不自詡，位高而不自傲
榮耀最好別過早享用
不要告訴人家你更聰明
氣忌盛，心忌滿，才忌露
低姿態為人處世，高水平傳道授業
自覺無知勝有知
寧拜人為師，勿好為人師
要善於把自己扮成醜小鴨
放低姿態，向同事學招
貧賤之交不可相忘
摒棄懷才不遇的想法
上交不諂，下交不瀆
得勢時不要咋咋呼呼
別拿自己不當普通人
不能因顧及麵子而掩飾錯誤
機緣有時是人緣
人的身份是隨時可以變化的
第六章 韜光養晦，深藏不露
有時求勝反不如求敗
性有巧拙，可以伏藏
捧人時不妨適當地貶低自己
低姿態是最佳的自我保護之道
不怕丟麵子，韜晦圖強
大巧若拙，大辯若訥
善用擬態和保護色
學會在妥協中保全自己
低調策略具有普遍的製勝意義
強在弱中取，進在退中求
做事不要強出頭
示弱乃生存之大智
鋒芒畢露者前途無亮
愚憨有時是一種潛智慧
不顯眼的花草少遭摧折
3黑權江科學技術出
用低調演繹人生的精彩與和諧
低調做人的哲學
----讀張振學《低調做人的哲學》有感
低調做人不僅是一種境界，一種風範，一種修養，一種去留無意的胸襟，一種寵辱不驚的情懷，更是一種哲學。絕大多數成功者都或多或少受到過這一哲學思想的啟示。有道是：地低成海，人低成王；聖者無名，大者無形；鷹立如睡，虎行似病；韜光養晦，深藏不露；才高而不自詡，位高而不自傲。
一、地低成海 人低成王
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚眾成王。世間萬事萬物皆起之於低，成之於低，低是高的發端與緣起，高是低的嬗變與演繹。低調做人正是一種終成其高、必成其大的哲學。諳通此一哲學的人方為大智之人，方成大價之身。
中國的大智者老子說：夫惟不爭，故天下莫能與之爭。這可是一個充滿大智慧的做人與做事的哲學。要想高成，不妨低就。海之所以能裝那麽多水，是因為它的位置最低。位置最低！原來大海是以其最低成就其偉大的！
謙遜是通向聖賢之路。謙遜又標誌著一個人的品性，它往往能讓人們從一件不經意的小事上體會出一個人的偉大與渺小，以及他所具有的能量。淺薄的人總以為下地上天無所不知，而富有智慧的哲人才深感學海無涯，自己永遠是個學子。牛頓曾有感於此，他說他隻不過是一個在大海邊拾到幾隻貝殼的孩子，而真理的大海他還未曾接觸。我們比之牛頓又如何呢？讓我們每一個人都多一些謙遜吧。
不要以為自己很重要。當自己還隻不過是一顆石子而不是一塊金光閃閃的金子時，就永遠不要抱怨命運對自己不公平。（大多數人都不可能成為金子，隻不過做塊有用的石頭就不錯了。）你有一千個理由重視你自己，你有一千個理由看到你的價值。一個人的尊嚴可以分為內在的尊嚴和外在的尊嚴。一個人外在的尊嚴取決於他的實力和成就。內在的尊嚴不取決於別人外在的評價，而取決於一個人對自我生命價值的肯定，任何一個人都有自己內在的尊嚴。其實，我們所有的不堪和煩惱，隻是自己杯弓蛇影的自戀和自虐而已，所有的擔心和疑惑，全是自己的原因。在別人的心中，自己並不是那麽重要呀！隻有以平常心麵對人生，才會有平常的生活，才會有真正的成功和幸福。所謂：平常心是道，天酬人願是道。沒有不經曆風雨的人生，沒有不需要努力的成功，無為而為方是事業之本。一顆虛榮的心，將製造人生的悲哀。一顆好高務遠的心，將永遠不知自己是誰。
二、聖者無名 大者無形
真正的聖人最終會修煉到無我的狀態，無我者何顧其名哉！真正的大者最終會演化為混沌的狀態，混沌者何存其形哉！人之聖，其名奄奄乎成其道；天之大，其形浩浩乎成其理。
低調做人的道理正在於此，遁其名，隱其形，方為至聖，方為至大，方為永恒。
得大成者其功無邊。得大成者必有大氣度、大胸禁和大智慧。何謂大？大可以容小，也可以容天下。要知道，能夠容天下的人正是有能力創造天下的人。（華盛頓）
烏龜與刺蝟的力量孰大？在自衛的行為上，烏龜采取的方式與刺蝟完全不同，烏龜不會傷人，但刺蝟會傷人。要知道柔性的太極拳式生活方式也是一種無形的自衛力量。
《菜根譚》中說：世人隻知道擁有名聲地位是令人快樂的事，卻不知道沒有名聲地位的快樂才是真正的快樂；世人知道挨餓受凍是令人憂慮的事情，卻不知道不愁吃不愁穿，但精神上有某種痛苦才是真正的痛苦。這就告訴我們，平凡的人生才是幸福的人生，靜靜地生活，靜靜地享受，用不著去承受大起大落，也用不著去承受大富大貴。
善於放棄，是一種境界，是曆盡跌宕起伏之後對世俗的一種輕視，是飽經人間滄桑之後對世事的一種感悟，是運籌帷幄、成竹在胸、充滿自信的一種流露。人隻有對世事了如指掌之後才會懂得放棄並善於放棄，隻有在懂得並善於放棄之後才具有大成之思、大家之氣。（孟買佛學院是印度最著名的佛學院之一，開了一個小門，小門隻有1.5米高，0.4米寬。）
三、鷹立如睡 虎行似病
鷹者天之雄，虎者地之威，如此雄威的動物卻常常扮作一副懨懨欲睡的病態，從而使獵物放鬆對它的警惕，待獵物接近時雄威大作，捕之食之。在現實生活中，常見弱者好逞強施威，而強者卻多裝熊示弱----看來低調做人更像是強者的哲學，這套哲學不止是一種自我保全和自我防守的智慧，更是一種謀求生存和伺機攻敵的武器。
四、韜光養晦 深藏不露
永遠不要暴露自己的目標，不要輕易地亮出自己的底牌，不要讓自己的鋒芒在別人的眼前晃動。人生好比一場戰鬥，要學會隱藏自己，埋伏自己，隻有學會防守，讓自己首先獲得保全，才能在帷幄中運籌進攻的策略和等待進攻的時機。而低調做人正是一種隱藏自己的保護色和遮陽傘。
一個會做人的人，多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。一個人將富貴功名看得淡，才不至於使自己屈從於功名富貴；將金錢利貨看得輕，才不致使自己枉圖物質享受，把個人子孫看得輕，把國家民族後代看得重，才不致使私己而枉為個人子孫算計，這樣也就能處處為天下後世著想了。
老子說過，當堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在。有時候柔弱勝過堅硬，無為勝過有為。
五、才高而不自詡 位高而不自傲
才高是件大好事，但如果自詡自誇，就會自損其才，自傷其能；位高是件大好事，但如果自驕自傲，就會自貶其尊，自謫其位。所以，無論何時何地，都應該保持謙遜，放低姿態，勤勉做事，低調做人。自詡與自傲是自輕自賤的表現，隻有低調做人才是自珍自重的大理。（張愛玲是清末著名清流派代表張佩倫的孫女，李鴻章的重外孫女。）
卡耐基曾有過一番相當精彩的論述：你有什麽可以炫耀的嗎？你知道是什麽東西使你沒有變成白癡的?嗎其實不是什麽大不了的東西，隻不過是在甲狀腺中的碘罷了，價值才五分錢。如果醫生割開你頸部的甲狀腺，取出一點點的碘，你就變成一個白癡了。五分錢就可以在街角藥房中買到一點點碘——使你沒有住在瘋人院的東西。價值五分錢的東西，有什麽好談的。
蘇格拉低說：我們知道越多就越發現自己的無知。
笛卡兒說：哲學家芝諾不是解釋過嗎？他曾畫了一個圓圈，圓圈內是已掌握的知識，圓圈外是浩瀚無邊的未知世界。知識越多，圓圈越大，圓周自然也越長，這樣它的邊沿與外界空白的接觸麵也越大，因此未知部分當然就顯得更多了。
你要知道，每個人都在努力建立一個堅固的自我，以掌握對自己心靈的自主權，並經由外在的行為來檢驗自我強固的程度。人都有排他性（人微言輕），也有雖然知道不對也要做下去的比較朦朧人本意識，這是他個人的選擇。人們都有一種本能意識，為自己辯護，為自己開脫，其實這是人性的一大弱點。機緣有時是人緣，人緣有時就是機緣。
張振學
古人亦有雲：地低成海，人低成王。生活需要低調，為人處世更不可不低調，低調代表著成熟和理性。低調的人，往往是人群中的不凡之人，也是最後的強者。唯有低調的人才能夠在現如今的世態紛擾之中堅持淡定從容的誌趣，以平和樂觀的心態來麵對風雲莫測的人生。
縱觀古今中外，很多有成就的人也都是低調做人的典範，他們的成功得到了社會廣泛的認同、支持和美譽。但另一方麵，我們也耳聞目睹了生活中的些許成功者在無休止的張揚和賣弄中不知收斂，終因樹大招風而招致詆毀和劫難，威風掃地，甚至前功盡棄，這又是多麽悲哀的事情啊！
所以，在這個波詭雲譎的世界裏，隻有懂得低調做人的人，才能夠在社會這個紛繁的大舞台上扮演好自己的角色，才能夠在人生的旅途中走好每一段路。從而在複雜的人際環境中繞開彎路，開創出一個廣闊的發展空間，成就輝煌事業，演繹精彩人生。
第一章 地低成海，人低成王
不爭者勝天下
要想高成，不妨低就
謙遜是通向聖賢之路
平易近人者，人皆近之
低調做人者皆能屈能伸
不要以為自己很重要
裝傻也是一種有效的製勝策略
放下身段更能提高身價
自嘲能為你贏得更大的榮耀
死要麵子活受罪
肯坐冷板凳
低處修心，高處成事
低姿態行事不等於做低級人
要想高人一籌，先學低人一等
低調對待敵意
謙虛認錯更容易保住麵子
要敢於誠實地說出自己的不足
請對手幫自己一個忙
用低姿態化解別人的嫉妒心理
弱者也自有樂園
謙虛可使你在靜默中高高站起
別為麵子失去位子
第二章 聖者無名，大者無形
高立身，低處世
得大成者其功無邊
低俯一生，留芳萬古
身價飆升時別忘悠著點
烏龜與刺蝟的力量孰大
主動示弱可贏得人心
說小話是一種機敏的處事策略
人在屋簷下，豈可不低頭
傾聽比傾訴更令人傾心
夾起尾巴好做人
得理饒人更易征服人
謹慎張揚自己的個性
善與常人平起平坐
別太迷戀名利場
讓人一碼，心界更寬
不妨扯下自己的麵子給別人
低調做人是步入社會的必然要求
第三章 鷹立如睡，虎行似病
假癡不癲，深藏不露
裝瘋賣傻，委曲求存
欲擒故縱
以低就高，以弱圖強
用低調達到高調追求的效果
低調屈從，反客為主
外晦內明，裝傻賣乖
示短致長，扮弱勝敵
養精蓄銳，暗中較勁
暫時匍匐是為了長久直立
學會藏身，等待來時
第四章 貴而不顯，華而不炫
聖賢之人皆諳隱炫之道
富而不奢，免遭嫉恨
不必處處爭老大
莫吹噓自己之能，莫炫耀風光之事
自恃清高必然導致迂腐
得意而莫忘形
不要太把自己當回事
居高堂之位，懷凡人之心
恃才豈能小瞧人，任性何必得罪人
言語謙和好處世，行為低調好做人
誌高以求是，心平以守節
低調做人是成功的另一種境界
第五章 才高而不自詡，位高而不自傲
榮耀最好別過早享用
不要告訴人家你更聰明
氣忌盛，心忌滿，才忌露
低姿態為人處世，高水平傳道授業
自覺無知勝有知
寧拜人為師，勿好為人師
要善於把自己扮成醜小鴨
放低姿態，向同事學招
貧賤之交不可相忘
摒棄懷才不遇的想法
上交不諂，下交不瀆
得勢時不要咋咋呼呼
別拿自己不當普通人
不能因顧及麵子而掩飾錯誤
機緣有時是人緣
人的身份是隨時可以變化的
第六章 韜光養晦，深藏不露
有時求勝反不如求敗
性有巧拙，可以伏藏
捧人時不妨適當地貶低自己
低姿態是最佳的自我保護之道
不怕丟麵子，韜晦圖強
大巧若拙，大辯若訥
善用擬態和保護色
學會在妥協中保全自己
低調策略具有普遍的製勝意義
強在弱中取，進在退中求
做事不要強出頭
示弱乃生存之大智
鋒芒畢露者前途無亮
愚憨有時是一種潛智慧
不顯眼的花草少遭摧折
3黑權江科學技術出
用低調演繹人生的精彩與和諧 低調做人的哲學 ----讀張振學《低調做人的哲學》有感
低調做人不僅是一種境界，一種風範，一種修養，一種去留無意的胸襟，一種寵辱不驚的情懷，更是一種哲學。絕大多數成功者都或多或少受到過這一哲學思想的啟示。有道是：地低成海，人低成王；聖者無名，大者無形；鷹立如睡，虎行似病；韜光養晦，深藏不露；才高而不自詡，位高而不自傲。
一、地低成海 人低成王
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚眾成王。世間萬事萬物皆起之於低，成之於低，低是高的發端與緣起，高是低的嬗變與演繹。低調做人正是一種終成其高、必成其大的哲學。諳通此一哲學的人方為大智之人，方成大價之身。
中國的大智者老子說：夫惟不爭，故天下莫能與之爭。這可是一個充滿大智慧的做人與做事的哲學。要想高成，不妨低就。海之所以能裝那麽多水，是因為它的位置最低。位置最低！原來大海是以其最低成就其偉大的！
謙遜是通向聖賢之路。謙遜又標誌著一個人的品性，它往往能讓人們從一件不經意的小事上體會出一個人的偉大與渺小，以及他所具有的能量。淺薄的人總以為下地上天無所不知，而富有智慧的哲人才深感學海無涯，自己永遠是個學子。牛頓曾有感於此，他說他隻不過是一個在大海邊拾到幾隻貝殼的孩子，而真理的大海他還未曾接觸。我們比之牛頓又如何呢？讓我們每一個人都多一些謙遜吧。
不要以為自己很重要。當自己還隻不過是一顆石子而不是一塊金光閃閃的金子時，就永遠不要抱怨命運對自己不公平。（大多數人都不可能成為金子，隻不過做塊有用的石頭就不錯了。）你有一千個理由重視你自己，你有一千個理由看到你的價值。一個人的尊嚴可以分為內在的尊嚴和外在的尊嚴。一個人外在的尊嚴取決於他的實力和成就。內在的尊嚴不取決於別人外在的評價，而取決於一個人對自我生命價值的肯定，任何一個人都有自己內在的尊嚴。其實，我們所有的不堪和煩惱，隻是自己杯弓蛇影的自戀和自虐而已，所有的擔心和疑惑，全是自己的原因。在別人的心中，自己並不是那麽重要呀！隻有以平常心麵對人生，才會有平常的生活，才會有真正的成功和幸福。所謂：平常心是道，天酬人願是道。沒有不經曆風雨的人生，沒有不需要努力的成功，無為而為方是事業之本。一顆虛榮的心，將製造人生的悲哀。一顆好高務遠的心，將永遠不知自己是誰。
二、聖者無名 大者無形
真正的聖人最終會修煉到無我的狀態，無我者何顧其名哉！真正的大者最終會演化為混沌的狀態，混沌者何存其形哉！人之聖，其名奄奄乎成其道；天之大，其形浩浩乎成其理。
低調做人的道理正在於此，遁其名，隱其形，方為至聖，方為至大，方為永恒。
得大成者其功無邊。得大成者必有大氣度、大胸禁和大智慧。何謂大？大可以容小，也可以容天下。要知道，能夠容天下的人正是有能力創造天下的人。（華盛頓）
烏龜與刺蝟的力量孰大？在自衛的行為上，烏龜采取的方式與刺蝟完全不同，烏龜不會傷人，但刺蝟會傷人。要知道柔性的太極拳式生活方式也是一種無形的自衛力量。
《菜根譚》中說：世人隻知道擁有名聲地位是令人快樂的事，卻不知道沒有名聲地位的快樂才是真正的快樂；世人知道挨餓受凍是令人憂慮的事情，卻不知道不愁吃不愁穿，但精神上有某種痛苦才是真正的痛苦。這就告訴我們，平凡的人生才是幸福的人生，靜靜地生活，靜靜地享受，用不著去承受大起大落，也用不著去承受大富大貴。
善於放棄，是一種境界，是曆盡跌宕起伏之後對世俗的一種輕視，是飽經人間滄桑之後對世事的一種感悟，是運籌帷幄、成竹在胸、充滿自信的一種流露。人隻有對世事了如指掌之後才會懂得放棄並善於放棄，隻有在懂得並善於放棄之後才具有大成之思、大家之氣。（孟買佛學院是印度最著名的佛學院之一，開了一個小門，小門隻有1.5米高，0.4米寬。）
三、鷹立如睡 虎行似病
鷹者天之雄，虎者地之威，如此雄威的動物卻常常扮作一副懨懨欲睡的病態，從而使獵物放鬆對它的警惕，待獵物接近時雄威大作，捕之食之。在現實生活中，常見弱者好逞強施威，而強者卻多裝熊示弱----看來低調做人更像是強者的哲學，這套哲學不止是一種自我保全和自我防守的智慧，更是一種謀求生存和伺機攻敵的武器。
四、韜光養晦 深藏不露
永遠不要暴露自己的目標，不要輕易地亮出自己的底牌，不要讓自己的鋒芒在別人的眼前晃動。人生好比一場戰鬥，要學會隱藏自己，埋伏自己，隻有學會防守，讓自己首先獲得保全，才能在帷幄中運籌進攻的策略和等待進攻的時機。而低調做人正是一種隱藏自己的保護色和遮陽傘。
一個會做人的人，多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。一個人將富貴功名看得淡，才不至於使自己屈從於功名富貴；將金錢利貨看得輕，才不致使自己枉圖物質享受，把個人子孫看得輕，把國家民族後代看得重，才不致使私己而枉為個人子孫算計，這樣也就能處處為天下後世著想了。
老子說過，當堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在。有時候柔弱勝過堅硬，無為勝過有為。
五、才高而不自詡 位高而不自傲
才高是件大好事，但如果自詡自誇，就會自損其才，自傷其能；位高是件大好事，但如果自驕自傲，就會自貶其尊，自謫其位。所以，無論何時何地，都應該保持謙遜，放低姿態，勤勉做事，低調做人。自詡與自傲是自輕自賤的表現，隻有低調做人才是自珍自重的大理。（張愛玲是清末著名清流派代表張佩倫的孫女，李鴻章的重外孫女。）
卡耐基曾有過一番相當精彩的論述：你有什麽可以炫耀的嗎？你知道是什麽東西使你沒有變成白癡的?嗎其實不是什麽大不了的東西，隻不過是在甲狀腺中的碘罷了，價值才五分錢。如果醫生割開你頸部的甲狀腺，取出一點點的碘，你就變成一個白癡了。五分錢就可以在街角藥房中買到一點點碘——使你沒有住在瘋人院的東西。價值五分錢的東西，有什麽好談的。
蘇格拉低說：我們知道越多就越發現自己的無知。
笛卡兒說：哲學家芝諾不是解釋過嗎？他曾畫了一個圓圈，圓圈內是已掌握的知識，圓圈外是浩瀚無邊的未知世界。知識越多，圓圈越大，圓周自然也越長，這樣它的邊沿與外界空白的接觸麵也越大，因此未知部分當然就顯得更多了。
你要知道，每個人都在努力建立一個堅固的自我，以掌握對自己心靈的自主權，並經由外在的行為來檢驗自我強固的程度。人都有排他性（人微言輕），也有雖然知道不對也要做下去的比較朦朧人本意識，這是他個人的選擇。人們都有一種本能意識，為自己辯護，為自己開脫，其實這是人性的一大弱點。機緣有時是人緣，人緣有時就是機緣。
