做人的良知

據《傳習錄》載：薛尚謙、鄒謙之、馬子宰、王汝止待坐，因歎先生自征寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。有言先生功業勢位日隆，天下忌之者日眾；有言先生之學日明，故為宋學爭是非者亦日博；有言先生自南都以後，同誌信從者日眾，而四方排阻者日益力。先生曰：諸君之言，信皆有之，但吾一段自知處，諸君俱未道及耳。諸友請問。先生曰：我在南都已前，尚有些子鄉願的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。尚謙出，曰：信得此處，方是聖人的真血脈。

良知知是知非，知所宜知所不宜，最是能權衡輕重的。時時處處依良知行事，便日臻聖賢之境。但在現實生活中卻很難做到這一點。吳明兒先生告訴我，一個人要知道自己想要的是什麽，除了你必須應付的人事外，其餘的都要放下，這樣才能集中精力於一個點上。吳明兒先生講的是對的，這也是他經過良知權衡之後，得出的結論。但一個人真要是做到這一點，是非常難的。

據傳說馬雲曾經的杭師大同學，舉行同學會。每人出大概是200元的活動費。馬雲沒有參加，但是出了200元的活動費。以馬雲那樣的身份地位，按大家想象，應當免費請全班同學在哪個高檔的酒店搓一頓，說不定還會發點紀念品啥的。這才符合中國人苟富貴毋相忘的心理訴求，也就是禮的要求。但這個禮，從某種意義上說，不是從良知自然流出來的，而是一個陋習。馬雲這樣做沒什麽不妥，但他要麵對巨大的社會壓力和心理壓力。我想馬雲應該是不會感到壓力的，否則就不是馬雲了。

一個人要放得下，才能拿得起。

如果你感覺有壓力，你一定在抗拒著什麽？你一定在想得到什麽，或害怕失去什麽，那都是你心理的障礙。

要放下別人放不下的，要放下別人不敢放下，也不能放下的，放下一切，你就自由了。這個在心理上放下一切的人，在別人看來就是一個狂人。對於你自己，你獲得了自由。

當你把愛情放下了，把親情放下了，把友情放下了，把麵子放下了，最後把生死也放下了，你還有什麽放不下的呢？

當你心裏真把愛情、親情、友情、麵子、生死，統統放下的時候，你是非常輕鬆自在的，你隨時可以輕鬆地把愛情、親情、友情拿起來。當你放下的時候，人們也許說你是一個無情無義的人，而當你拿起的時候，人們又會說你是有情有義的人。

放不下是一種攀緣，放下是一種坦蕩。

唯有真放下的人，才能真拿起。

放下一切，並不是要我們放下良知。良知是內在的，我們把外在的一切放下，良知恰恰就來了。如果我們放下良知，恰恰說明我們沒有放下外在的一切，我們的心在攀緣。

這就是人，除了良知，沒有別的。