家讀後感1500字

　　家讀後感1500字（一）

　　本書以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

　　小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專製抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的曆程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏麵我們是悶得透不過氣來了。覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

　　書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：永生在青春的原野，我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。

　　巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中榨錢，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方麵的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的烏雲，但它永遠遮擋不住太陽的光輝。

　　總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專製製度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙紮最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

　　這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麽不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麽可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

　　家讀後感1500字（二）

　　最近正在重讀《家》這部經典著作。初一的時候隻讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法製度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。《家》這部分以五四的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的曆史；用巴金老先生自己的話說：他所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建製度的支柱而又麵臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓製一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑鬱致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建製度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的製度發出了我控訴的呼聲。

　　覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲裏的人。

　　覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主幹。這是一個為舊製度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是全個禮教，全個傳統，全個迷信，但他無力掙紮，隻能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教製度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、作揖哲學和無抵抗主義，但更多的是同情和原諒。讀者隻有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。

　　覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的鬥爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

　　五四的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對於舊的製度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的作揖哲學和無抵抗主義，他的信念很單純，對舊勢力不顧忌，不害怕，不妥協。他的確是幼稚的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到這舊家庭裏麵的一切簡直是一個複雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為五四時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是無可挽救的了。他並不想對家寄托什麽希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外麵也確實忘了鳴鳳，隻有回到那和沙漠一樣寂寞的家裏時，才不能不因思念她而苦惱。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的作揖主義和別人的懦弱性格作了批判。

　　作品中四位女主人公不同的命運中又有著某種相同——

　　瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。()我寧願認為她是死在對愛情追求下，也不願認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死於封建禮教，那並不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多麽？鳴鳳就是一個例子，所以說她死於封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更願意說瑞玨是被愛情葬送……

　　巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭裏度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我並不是寫我自己家庭的曆史，我寫了一般的官僚地主家庭的曆史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心裏充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那裏麵不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。

　　是啊！青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源……