朝花夕拾讀後感3000字
朝花夕拾讀後感3000字
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
"油蛉在這裏低唱，蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……"
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在幹著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麽天真爛漫，令人回味。
《範愛農》：從此我總覺得這範愛農離奇，而且很可惡。…第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
賞析：這兩句話是我對比著找出來的，第一句用很字寫出了魯迅對範愛農的憎惡，但第二句話用愛農表達了魯迅對範愛農的親切，文章開頭把範愛農寫得如何如何地討厭，為後文寫作者對他的友善打埋伏，這是一種欲揚先抑的寫法，對比寫出了魯迅先生對範愛農的友誼。以至於為範愛農寫了五首詩。
總評：文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識範愛農的事，先抒發自己對他的憎惡，為後文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死國難者的同學們的一種同情，一種責任。
《阿長與山海經》這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺愛擺大字等；接著寫她懂得的許多我聽不耐煩的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了等；最後寫了長媽媽我買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經曆。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經曆蒼桑的人，這裏不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如3次寫大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的無常形象，說明無常這個鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而公正的裁判是在陰間。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無常這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的無常。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分紮眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及讚美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？
《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病隻是忙於應付而草草了事，給人看病都隻為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。名醫居然對臨之將死的人說不要緊的果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網站上的事發表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他隻是通過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個事件，罵了麽？找不到罵人的詞語。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶髒字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出於公心。我隻能深深地在他身後的風塵裏鞠躬了。名醫的貪財便如山峰般屹立。
接下來，就是名醫用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治。名醫的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我隻能歎氣。不過，這種人值得為他歎氣麽？算了。
也許，這位才是名醫。可惜，這位又是名醫。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是借口。尤其是最後一個，特別具有代表性醫能疫病，不能醫命，對不對，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏麵問對不對？再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到這裏，我已經快說不出話了，也隻能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在呐喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判！而現實社會中這種現象也不少見。對於社會上遊蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們鬥爭到底！並從小懂得追求真理、學會揭穿醜惡事物的本質、辨明是非，並呼籲大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步！
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了後人的我們。
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……。但藤野先生對工作是極其認真的，他把我的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。
魯迅所有的文章裏麵，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。隻可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麽美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費苦心修飾出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
那些自願前往偏遠地區的誌願者們，難道沒有過後悔嗎？難道從沒有在靜夜裏獨自流下過淚嗎？難道沒有抱怨過當地不可想象的艱苦條件嗎？難道沒有在遇到挫折遇到困難時，萌生回家的念頭嗎？我想，這些都是有過的。然而他們最後還是堅持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。
那些堅守操節，廉潔奉公的幹部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活？難道沒有在賄賂麵前感到一絲的猶豫？()麵對著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘？麵對妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言？我想，這些都是有過的。然而他們最後還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個廉潔的虛名，隻求仰不愧天，俯不愧地。
那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因為他們的完美，而恰恰是因為他們的缺陷，以及與缺陷進行的不屈不撓的鬥爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那麽近，我們不用仰視就可以看到他們的麵容；而他們對自身缺陷的戰勝，成就了他們的崇高。
為什麽總是要把人神化呢？那些高高在上的神像，真的比混跡於芸芸眾生的人更有感染力嗎？恐怕不見得吧。失去了真實失去了親切的典範和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千裏的麵孔。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來麵目，那些不見得多麽完美、然而充滿了人情味的麵容，那些褪去了神的光環、然而閃耀著人的光輝的麵容。
讓我們唱起普通人的讚歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背後的高貴與堅強，讚美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。
《狗·貓·鼠》
讀魯迅先生的文章，深感痛快，這痛快之因有三。一，佩服魯迅先生諷刺人的手段與方法，他從不直接諷刺，而是巧妙地利用被諷刺者說過的話（我不了解魯迅先生的寫作背景，就不詳細解釋這一點了）。二，覺得魯迅先生的文字簡潔明了，又不乏趣味。三，感到魯迅先生是個立場鮮明的人。
我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章中有許多有趣可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態卻盡顯眼前，好像它就剛舐盡了硯上的餘墨似的。隱鼠也十分乖巧，緣腿而上，一直爬到膝踝。
隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的憤怒而且悲哀作了鋪墊，為他的仇貓作了很好的解釋。
魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據俱全，立場鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據充分。
魯迅先生那精練的文筆，有趣的傳說和風趣的語言將帶領我走近魯迅，走進他的心靈。
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的衝突，我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城裏的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了。
《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經曆。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什麽。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？
我也很痛恨那些所謂的中國通、支那通，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的汙辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵製的。
文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的經驗，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
後麵的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。
